≡× МЕНЮ

• Публикации
• Вторые блюда
• Отзывы Покупателей
• Финансы и бизнес
• Мода и стиль

Сопоставительная характеристика геракла и ахилла. Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора. Основное общее образование

10. Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.

ахилл – сын пелея, и морской богини фетиды. олицетвояет доблесть в понимании ост. героев – идеологич. основа поэмы. из-за сознания силы приывк повелевать. гнев в бурных формах. горячие слёзы на трупом товарища.мстя за Патрокла, похож на демона-истребителя. надругается над трупом Гектора(привяал тело к лошадям).на могиле потрокла убивает 12 тронских пленников «Из мыслей изгнал справедливость». смягчается только видя слёзы и мольбу отца Приама. часто обращается к богам(возлияние и моление зевсу за вступающего в бой патрокла), любящий сын, частно обращается к матери, плачет около неё после известия о смерти Патрокла. АНТИТЕЗА В ОБРАЗЕ,плохо, что ему всё равно на свой наро, в отличие от гектора,он идёт в бой только когда понимет, что друга убили. идеал воина героического эпоса.

Гектор – противник троянской воны. хочет спасти народ. бесстрашен.сражаетмся с диомедом и аяксм. разбивает камнем ворота греч. лагеря, поджигает корабли. вступает в борьбу патроклом. любовь к сыну и андромахе.молит супруга не уезжать но он не может остаться в стенах трои. защита-долг, прятаться стыдно. при виде ахилла у гектора дрожит сердце.но он остаётсяв бою ранение в шею и в колени его не останавливает, но он изображён со всеми человеч. слабостями – думает, что легко захватить золотой щит Нестора и пёстрый панцырь Диомеда, сделанный самим Гефестом.

в отличие от ахилла гектор обычный человек. его не может поразить рука смертного. в единоборстве демон и человек схватываются.сердце гектора заражается страхом. только зевс решает кто победит, афина помогает ахиллу.

11. Хитроумный Одиссей – носитель житейской мудрости. В.Г. Белинский об Одиссее.

4. осторожен ( удобный момент 8. Од. всегда следует своему «я». Хитрость и изворотливость: он выбирается из пещеры под брюхом барана, схвативш. за шерсть, опаивает циклопа и людоеда и выкалывает у него единственный глаз. проплывает мимо Сирен и остаётся живым, незамеченным проникает в собств лагерь и им овладевает. 9.Измышленьями хитрыми, славен я между всеми людьми». Хитрость, фантастика хитрости. баран, сирены.

Он лжет даже тогда, когда в этом нет никакой надобности,но за это покровительствующая Я - Одиссей Лаэртид. Измышленьями хитрыми славен Я между всеми людьми. До небес моя слава доходит

злится Посейдон, расчетливый хозяин .

12. Хронотоп в гомеровском эпосе.

Точное отображение пространства – действительность и реальность. Отражение времени специфично, и это связано с архаичностью сознания . В поэмах 2 события одновременно происходить не могут – «закон хронологической несовместимости» - поединок Париса и Менелая. в 13 песне «Илиады» (658) появляется герой Пилемен, а ранее (в 5 песне, 578) рассказывалось о его смерти, дважды упомянутое при описании одной и той же битвы в разные ее моменты наступление полудня (11 песня, 84 и 16 песня, 776),в «Одиссее» Телемах в 4 песне, 584-599 говорит Менелаю, что торопится вернуться к ожидающим его товарищам, а между тем задерживается у него на 26 дней (15 песня);

два события, которые по существу должны происходить одновременно, излагаются не как параллельные, а как происходящие последовательно во времени, одно за другим. Закончив одно событие, рассказчик не возвращается назад, а переходит ко второму событию так, как будто то, о чем позже рассказывается, должно и произойти позже. Прием ретрадации – задержки действия в напряженный момент. Скопление сравнений . Обрыв рассказа и переход к воспоминаниям (рубец Одиссея ) . Прием ретроспекции – более длительный, развернутый возврат в прошлое. Например, жезл Агамемнона перед речью войнов . Или копье Ахиллеса. Историческая удаленность. Время создается защет гиперболизации того, что совершают – прием, недоступный современному человеку. Детали древнего быта + засчет близости между героями и богами. Все герои «богоподобные», «богоравные».

Мифология – совершенно определенная система со своей спецификой восприятия времени. Цикличность. Воспоминание о прошлом как о борьбе индивидов – история мыслится органически, персонифицируется. Время не показывает возраста . Но психологизм не характерен. Закон божественного вмешательства.

13. Роль сравнений в эпических поэмах Гомера.

сравнение – традиц приём народной песни, служит у гомера для введения материала, не наход.. места в обычном ходе повеств. картины природы. как фон – ещё рано, поэтому в сравнениях. + сравнения из жизни человеч. общ-ва + рисует картину соц. благополучия в героические времена в сравнениях проявл-ся неправедныу судьи, бедная вдвова –ремесленница, добывающая скудное пропитание для детей.

сравнения раскрывают картины. упорный бой двух воинств у ограды греческого лагеря картинно изображается как столкновение соседей, спорящих из-за межи на общинном поле. Грохот от ударов копий и мечей сравнивается со стуком секир у дровосеков. Бой за обладание трупом убитого уподобляется спору двух львов из-за убитой лани. Сверкание оружия сранивается с блеском отдаленного костра; движение воинов, устанавливающихся по местам, - с остановкой на отдых стаи перелетных птиц; численность войск сравнивается с роями мух; действия предводителей, расставляющих отряды, - с хлопотливостью пастухов, отделяющих своих животных от чужих; наконец, царь Агамемнон уподобляется по виду богам - Зевсу и Посейдону, а когда он выступает впереди войска, - могучему быку, идущему впереди стада. Во всех этих сравнениях, обнаруживающих тонкую наблюдательность поэта, оживает перед нами окружающая его реальность.

14. Мифология и реальность в ";Одиссее"; Гомера._Композиция ";Одиссеи";.

Од.я – эпоха становления антично-обществ экономич формации, выражет идеологию античной ионийской военно-землевладельч. аристократии перерождавшейся в торгово-рабовлад. плутократию. поэтому в Од.е меньше культурной жизни, больше военно-феодальной идеолгии, время падение царской власти в греч общины и начало развитии торговли и мореплавания

Од.й уже другой герой, не богатырь иллиады, расширяется интерес к чужим землям, к быту мелкого народа,ездили за полезными ископаемыми, должны были завовевать, своего с\х нет, интересуются ос-вом циклопов, элементы быта, очень показательные.

мифология «О.» начинается с совета богов. Афина убеждает Зевса в том, что надо освободить Од.я. Зевс говорит о гневе Посейдона. Гермес по приказу Афины летит освобождать Од.я. Афина в течение всей поэмы покровительствует Од.ю. Она сопровождает его везде, превращаясь в ласточку. А. является в образе старца к Телемаху, побуждая его снарядить экспедицию для поисков отца и посылает попутный ветер. Афина в образе дочери Диаманта является Навсикае и просит её пойти стирать на берег моря. Богиня внушает (божественное внушение) Навсикае смелость. Афина продлевает ночь для О. и Пенелопы. Гермес спасает О. от чар Кирки.

сюжет. 1о год после падения трои. Од. на ос-ве ОГИГИИ удержан нимфой КАЛИПСО. в это время на ИТАКЕ за жену ПЕНЕЛОПУ сватаются жених. По решению богов, покровительстующая Од. АФИНА направляется на ИТАК и сын ТЕЛЕМАХпо совету её отправляется в ПИЛОС расспросить о судьбе отца. царь ПИЛОСА НЕСТОР направляет его в СПАРТУ к МЕНЕЛАЮ. телемах узнаёт, что Од. находится в плену у КАЛИПСО. а женихи устраивают засаду, чтобы погубить ТЕЛЕМАХА. – 1-4 кн. потом новая линия. 5 кн. боги посылают ГЕРМЕСА К КАЛИПСО отпустить Од, который на плоту пускается по морю.ПОСЕЙДОН мешает, но ОД. выплывает на о. СХАРИИ, там живут ФЕАКИ,мореплаватели со сказочно быстроходными кораблями. встреча Од. с НАВЗИКАЕЙ дочерью царя ФЕАКОВ АЛКИНОЯ, идиллич. моменты. 6 кн.. АЛКИНОЙ принимает в роскошном дворце 7кн. утраивает пир, слпой певец ДЕМОДОК поёт о подв. Од. 8 кн. они принимает ОД., он раскрывает имя и рассказывает о приключ.

АПОЛОГИИ(рассказы ) Од.. посетил страну лотофагов, питающихся лотосом, где всякий, вкусивший лотоса, забывает о родине – великан-людоед киклоп Полифем сожрал в своей пещере нескольких товарищей Од., но Од. опоил и ослепил Киклопа и спасся с товарищами под шерстью баранов – за это Полифем на Од. созвал бог отца его Посейдона 9 кн.,- Бог Эол вручил Од. мех с ветрами, но спутники недалеко от родины развязали мех, буря снова отбросила их в море. Любоеды-лестригоны уничтожили все корабли Од., кроме того, который пристал к ос-ву волшебницы КИРКИ (ЦИРЦЕИ), 10 кн. обратившей спутников Од. в свиней – преодолев часы с помощью ГЕРМЕСА, он в течение года был мужем Кирки – спускался в преисподнию выпросить прорицателя ТИРЕСИЯ и беседовал с тенями матери и умерших друзей 11 кн. – плыл мимо СИРЕН, которые завлекают мореплавателей волшебным пением и губят их – проезжал между утёсами, на которых обитают чудовища СКИЛЛА И ХАРИБДА - на острове бога солнца ГЕЛИОСА спутники Од. убили быков бога, и Зевс послал бурю, погубившую корабль Одиссея с его спутниками, Од. выплыл на остров КАЛИПСО.12 кн. сюжет замыкается.

далее ФЕАКИ одаривают Од. , отвозят его на родину и за это разгневанный посейдон обращает их корабль в утёс. Превращённый АФИНОЙ в нищего старика, Од. отправляется к свинопасу ЭВМЕЮ. 13 кн. пребывание у ЭВМЕЯ 14 кн.– жанровая идиллическая картина. Возвращающийся из СПАРТЫ ТЕЛЕМАХ избегает засады женихов, встречается у ЭВМЕЯ С ОД 15 кн., кот. открывается сыну. Од. в доме своём в виде ниего, оскорбления слуг и женихов 17 – 18 . НЯНЯ ЭВРИКЛЕЯ узнат его по рубцу на ноге. ПЕНЕЛОПА обещала руку тому, кто согнув лук, пропустит стрелу через 12 колец. Од. это делает, перебиваетженихов, казнит изменивших ему слуг. он рассказывает тайну как он устроил их брачную постель 22 кн. на пне срубленной им маслины. два жениха пребывают в преисподнюю, свидание ОД. с отцом ЛАЖЭРТОМ, мир между Од. и родств. убитых.24 кн. Конец.

Композиция. продолж. иллиады.разбита на 24 книги. Од. сложнее Ил. сюжет ил. линеен, последов. в Одис. повеств. начин-ся с сер. действия, а о предш. событиях мы узнаём лишь потом и рассказов о приключ. центр. роль Одис. резче выражена, чем в Ил, где вообщше Ахилла не было долго.сказочные параллели.форма рассказа от 1 лица традиционна. архаичность сюжетов и фигуры Од. не свид. о связи героев и сюжета. многое может явл-ся заимств. , только в 1 линии расск. до 4 книги нет одиссея.

15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла (";Аянт";,_ ";Филоктет";).

1любознательность (отличие от Ил, проявл на земле Циклопов – оценивает плодорд. земель, восхищ. пастбищ., Он колонист, осваивает новую тер-рию. Любознательность завлекает в пещеру к Полифему. (2)изворотливость и предусмотрительность. (Когда полифем спрашивает, кто Од., он грит Никто. этим спасается. 3. разума выбирается из пещеры, разум побежд. грубую силу выбирается под брюхом барана, схвативш. а шерсть, 4. осторожен (в обращ. с богами доверяет только своему разуму .) человек новой эпохи.Эпический персонаж5.горячая любовь к родине - (он делает всё возможное, чтобы вернуться на родину отцу и жене 6. хвастливость, рассказывает о своих героических похождениях .на острове Схерия, Алкиною местному царю 7.жесток, развешивает по своему дому предавших его рабынь . Выслеживая женихов, он выбирает удобный момент , чтобы расправится с ними и их трупами наполняет целый дворец. Жертвогадатель Леод пытается, просит его о помиловании, но тот сносит ему голову. Мелантия разрубили на куски и отдали на съедение собакам, неверных служанок Телемах по приказу отца повесил на канате. 8. Од. всегда следует своему «я». Хитрость и изворотливость: он выбирается из пещеры под брюхом барана, схвативш. за шерсть, опаивает циклопа и людоеда и выкалывает у него единственный глаз. проплывает мимо Сирен и остаётся живым, незамеченным проникает в собств лагерь и им овладевает. 9.Измышленьями хитрыми, славен я между всеми людьми». Хитрость, фантастика хитрости. баран, сирены. Он лжет даже тогда, когда в этом нет никакой надобности,но за это покровительствующая Афина его хвалит: Вечно все тот же: хитрец, ненасытный в коварствах! Ужели Даже в родной очутившись земле, прекратить ты не можешьЛживых речей и обманов Представляясь Ахиллесу, он сам о себе докладывает: Я - Одиссей Лаэртид. Измышленьями хитрыми славен Я между всеми людьми. До небес моя слава доходит.

Белинский об Одиссее: «Одиссей - апофеоз человеческой мудрости».

10.«многострадальный».На него постоянно злится Посейдон, и он об этом прерасно знает. Если не Посейдон, то Зевс и Гелиос разбивают его корабль и оставляют его одного среди моря . Его няня удивляется, за что на него постоянно негодуют боги при его постоянном благочестии и покорности воле богов. Его дед дал ему имя именно как ";человеку божеского гнева» . 11. вид купца и предпринимателя: он очень расчетливый хозяин . Прибывши на Итаку, он прежде всего бросается считать подарки, которые были оставлены для него феаками. Наконец, прибавим ко всему сказанному

Софокл- сторонник традиц. уклада жизни, уважение к полисной религии. «Филоктет». Од. и НЕПТОЛЕМ - СЫН АХИЛЛА, о. ЛЕМНОС, чтобы заставить ФИЛОКЛЕТА, у кот-ого лук и стрелы Геракла, отправиться под Трою. на 10 год войны Агамемнону предск., что лишь лук поможет ахейцам взять трою. ФИЛОКЛЕТ был укушен ядовитым змеем, и оставлен на ос-ве, где проводит страдая от ран 10 лет. только при добр. участии ФИЛОКЛЕТА может патьь торя. Од. обманным путём играя на стремлении к славе сначала уговаривает нептолема, и тот крадёт лук. но НЕПТОЛЕМА мучает совесть и он раскрывает тайну. искренность НЕПТОЛЕМА победила хитрость одиссея.

твердому и упорному в достижении поставленной цели, но не стесняющемуся в выборе средств Одиссею противостоит, с одной стороны, сын Ахилла, открытый и прямой подобно своему отцу, но неопытный и увлекаемый жаждой славы, а с другой, - столь же прямодушный Филоктет, питающий непримиримую ненависть к некогда обманувшей его греческой рати.

Одиссей хитрый . Одиссею приданы черты софиста. а должны быть ";природных"; добрых качеств над ";мудростью";.

«Аякс». Тема этой трагедии – присуждение после смерти Ахилла его доспехов не Аяксу – прямому и суровому воину, а Одиссею. В припадке безумия перерезал ночью скот, думая, что это Атриды. безумие было послано Афиной. Когда же понял свой позор, убил себя. В споре с Агамемноном о совершении погребального обряда Одиссей предложил свою помощь Тевкру , брату несчастного.

В «Аяксе» благородный Одиссей выведен в качестве представителя разумного поведения – изменение позиции со временем, усиление консервативности позиции. Софокл.

16. Мотивы социальной утопии в ";Одиссее"; Гомера.

Область сказочного и чудесного.в 5 книге боги посылают гермеса к калипсо (о-в, который напоминает греческие представления о смерти.) калипсо нехтя его отпускает, Одиссей отправляется по морю на плоту. Спасшись, благодаря чудесному вмешательству богини Левкофеи, от бури, поднятой Посейдоном, Одиссей выплывает на берег о. Схерии, где живет счастливый народ - феаки, мореплаватели, обладающие сказочными кораблями, быстрыми, ";как легкие крылья иль мысли";, не нуждающимися в руле и понимающими мысли своих корабельщиков. Встреча Одиссея на берегу с Навсикаей, дочерью феакийского царя Алминоя, пришедшей к морю стирать белье и играть в мяч с прислужницами, составляет содержание богатой идиллическими моментами 6-й книги. Алкиной, со своей женой Аретой, принимает странника в роскошном дворце (кн. 7) и устраивает в его честь игры и пир, где слепой певец Демодок поет о подвигах Одиссея и вызывает этим слезы на глазах гостя (кн. 8). Картина счастливой жизни феаков очень любопытна. Есть основания думать, что по исконному смыслу мифа феаки - корабельщики смерти, перевозчики в царство мертвых, но этот мифологический смысл в ";Одиссее"; уже забыт, и корабельщики смерти заменены сказочным ";веслолюбивым"; народом мореплавателей, ведущих мирный и пышный образ жизни, в котором, наряду с чертами быта торговых городов Ионии VIII - VII вв., можно усмотреть и воспоминания об эпохе могущества Крита.

Феаки, богато одарив Одиссея, отвозят его на Итаку, и разгневанный Посидон обращает за это их корабль в утес. Отныне феаки уже не будут развозить странников по морям на своих быстроходных. кораблях. Царство сказки кончается.

17. Гомеровский вопрос и его состояние в настоящее время. Аристотель о Гомере.

Кто такой гомер? 7 городов рождения. , время рожд – 12 – 7 вв до н.э. гомер = слепец. таинств, внебрачн. рождение от бога, личное знакомство с =мифич. персонажами, странствие по городам, где он типа родился,

ПОРИЦАТЕЛИ - ксенофан из колофона с точки зрен. религии и морали. плохо, что боги с многочисл слабостями и пороками, Зоил из Амфиополиса «Бич против Гомера»

ПОЧИТАТЕЛИ – Анаксагор

УЧЁНАЯ КРИТИКА – Аристарх Самофракийский отметил стихи сомнительные, повтор. Илл. в молод., Одисс в старости.

Аристотель «Поэтика» эстетически подошел к Гомеру и проанализ худож методы. Он писал: «Гомер и во многих других отношениях заслуживает похвалы, но в особенности потому, что он единственный из поэтов прекрасно знает, что ему следует делать» («Поэтика», 24 глава).

В «Этике Никомановой» Аристотель утверждает, что Гомер в своих поэмах воспроизводил древнюю общественно-политическую жизнь и, следовательно, характерное у него касалось человеческой жизни в целом.

Д\Обаньяк –гомер – выдумка, слепые певцы, исполн. песни. но на дворе 17 век, его не приняли, не интересовались пробл. устного ТВ-ва.

Ж,Ж,Руссо идеализ. первоб сост. чел-ка, интерес к народной поэзии, Англ+Герм – интереск нац. наследию прошлого+1788 венец. рукопись Илл.  пересмотр гомер.вопроса

ВОЛЬФ 1795 «ПРЕДИСЛОВИЕ К ГОМЕРУ» Иллиада – свод различных песен, сочин. в раз. времена различными поэтами, аргументы – позднее разв. письм. у греков 7-6 вв. до н.э. , противоречия в поэмах. 2 лагеря – вольфианцы(аналитики) и

теория малых песен. вольфианцы. дробление гомера на то или иное число песен не связанных между собой. карл лахман. считал иллиаду сост из 16 самост. песен 23 и 24 песни не принадл. илл., 18-22 объединил в однгу, 1-7 разделил на 15 песен. несоответсвия выявил в 13 песне «Илиады» (658) появляется герой Пилемен, а ранее (в 5 песне, 578) рассказывалось о его смерти, дважды упомянутое при описании одной и той же битвы в разные ее моменты наступление полудня (11 песня, 84 и 16 песня, 776), в «Одиссее» Телемах в 4 песне, 584-599 говорит Менелаю, что торопится вернуться к ожидающим его товарищам, а между тем задерживается у него на 26 дней (15 песня); считал некоторые части поэм небольшими самостоятельными былинами: 5 песнь – «Подвиг Диомеда», 16 и 17 песни – «Подвиги Патрокла»,18-22 песни – «Подвиги Ахилла»,10 песнь – «Дологию» («Ночная разведка»).

А. Кехли также разделил «Илиаду» на 16 песен (9 и 10 песни выкинул как чуждые).

унитарии .(=единство Гегель, Нич, Скотт) Нич – письменность древнее в 7 в. ею уже польз, чем сказал вольф, находки букв надписей, опроверг вольфа, сказал, что пиьменность не нужна, например поэт 13 в. Вольфрам фон Эшенбах был неграмотен когда писал поэму объёмом около 24000стихов, эллины в дописьменные времена могли запоминать много инф-ции, привёл примеры пр-ий, где один автор, но есть противоречия – Файст гёте, энеида вергили +Война и мир, анна каренина, мёртв души. нич допускал, что гомер использовал материал народных песен,

теория первонач. ядра. Годфрид Герман и Джордж Грот постулаты – единство, стройный стиль, различные отступления от плана, перед поэмами песни небольшого объёма, из малых песен большие поэмы. герман первонач были созданы небольшие поэмы праиллиада и пра Одис, потом постеп расширялись. Осн тема Одис – возвр. героя на родину, Иллиады – гнев ахилла. грот основноезерно иллиады – песнь об ахилле. «История греции» писал об этом. в Ахиллеиду входили 1 – где опис. ссора царей и обещание зевса, 8 поражение греков, 11-12 – третья и четв. битвы, вклю смерть патрокла и гектора. всё ост – наслоения. вывод – ГОМЕР ЛИБО ПЕРВЫЙ ПОЭТ И СОЗДАТЕЛЬ ОСН. ЗЕРНА ЛИБО ПОСЛЕДНИЙ ПОЭТ, ОБОБЩИВШИЙ ВСЁ.

СОВРЕМЕН. СОСТ. ГОМЕРОВСКОГО ВОПРОСА. нерешн и сегодня.

1. в материале иллиады и одиссеи наслоения времени, микенской эпохи вплоть до 8-7 вв . у гомера источники, кот-рых не было у греков – непрервывность устного ТВ-ва. песни из микенского времени передавались, дополнялись…+ история греч сказаний, странствия и переход из европ. греции в малоз. побережье, эпич. ТВ-во эолян и ионян – всё отложилось, напластами в поэмах, их пёстрое смешение.

2. несомненны эл-ты единства, связывающие кажд. и поэм в един. целое. единство в построении сюжета, и в обрисовке действ. лиц. илл. огранич. рамками гнева ахилла, т,е, одного эпизода небольш, длительности, в пределах кот-ого равёртыавется вся картина эпизода. в Одиссее тоже метод развёртывания. поэма нач-ся когда возвращ. Од близко, на начинаются рассказы всякие.

3. и в иллиаде и в одиссее неувязочки есть в сюжете, последов-ти, обнаруживаются остатки более ранних вариантов сюжетов, сказочные материалы переработаны, в целях смягчения грубо-судесных моментов, но и остались противоречия.

4. маленькая песнч перед большое поэмой, но это не теорич малых песен. в поэме эпическое ТВ-во поднимается на более высокий уровень, не может возникнуть из механич слияния.

5. расхождение между худ замыслом и материалом, собранным в поэмах допускает объяснения.

18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.

эпопея – большая эпич. поэма, созданная на основе фолькл песен. ТВ-ва.Особенности эпического стиля –1) события далёкого прошлого, 2) мифические элементы,3) участие богов, 4)спокойствие, !объективность, автор не раскрывает себя, не говорит о себе,5)гиперболизация (герои яркие, красивые),

фолькл. песня мало лиц, бледено охарактериз. гомеровские поэмы развертывают обширную галерею индивидуальных характеров. «Люди несходны», - говорится в «Одиссее», - «те любят одно, а другие другое» (кн. 14, ст. 228), и Маркс = иллюстрацию прогрессивного значения ранних стадий разделения труда для развития индивидуальных склонностей и талантов. Гомеровские характеры, несмотря на многочисленность выведенных фигур, не повторяют друг друга . Надменный Агамемнон, прямодушный и смелый Аякс, несколько нерешительный Менелай, пылкий Диомед, умудренный опытом Нестор, хитроумный Одиссей, глубоко и остро чувствующий и осененный трагизмом своей «кратковечности» Ахилл, легкомысленный красавец Парис, стойкий защитник родного города и нежный семьянин Гектор, отягощенный летами и невзгодами добрый старец Приам, каждый из этих героев «Илиады» имеет свой выпукло очерченный облик. Такое же разнообразие наблюдается в «Одиссее», где даже буйные «женихи» получают индивидуализованные характеристики. Индивидуализация распространяется и на женские фигуры: образ жены представлен, в «Илиаде» Гекубой, Андромахой и Еленой, в «Одиссее» Пенелопой, Еленой и Аретой, - и все эти образы совершенно различны; однако при всем разнообразии индивидуальных характеров, персонажи греческого эпоса не противопоставляют себя обществу, остаются в рамках коллективной этики. Воинская доблесть, доставляющая славу и богатство, стойкость и самообладание, мудрость в советах и искусство в речах, воспитанность в отношениях с людьми и почтение к богам, - все эти идеалы

6)гомер архаизирует = глубокая сатира7) богатыр 8) ! ретардация – любовь к описываему, каждая мелочь важна, отсюда задержка, повторы9) постоянные формулы – явления природы\действия,10) эпитеты, 11)сравнения, 12)хронологическая несовместимость.

как эпоха разрушения родового строя, роста богатств отдельных лиц, предшествующая возникновению государства. На фоне этих социальных отношений уясняются основные особенности гомеровской поэтики .

гексаметром . отлич от русск. (на упорядочении ударных и неударных слогов, отличающихся друг от друга своей силой,) греческая стиховая система основана на различии в длительности («количестве») слогов. Греческое слово состоит из слогов, которые по степени своей длительности разделяются на краткие (обозначаемые знаком ) и долгие (- ). Упорядоченное чередование долгих и кратких слогов и составляет греческий стих .

Гексаметр («шестимерник») состоит из шести стоп. Первый слог каждой стопы долог (-) и образует ее повышение; понижение образуется двумя краткими слогами () или одним долгим (-). Стопа бывает дактилической (- ) или спондеической (- -); понижение последней стопы стиха всегда односложно, а в предпоследней обычно двусложно. Схема гексаметра: - , - , - , - , -  - - . Игра дактилей и спондеев - гибкость и богатство ритмических вариаций. цезура , обязательный словораздел внутри третьей или четвертой стопы; так в начальном стихе «Илиады» мы находим цезуру после первого долгого слога третьей стопы, между словами thea и Peleiadeo. Помощью цезуры образуется задержка ритмического движения, разделяющая стих на две части, но создающая ощущение, что части эти не самостоятельны, а принадлежат единому целому. Ощутить богатство и разнообразие ритма в эпическом стихе можно, конечно, только при громком чтении, но гомеровский эпос предполагает исполнение рапсода перед аудиторией.

Рифмой гомеровский стих, как и вообще античное стихосложение, не пользуется.

Ахилл (Ахиллес) – главный герой поэмы, суровый и неумолимый воин. В ответ на оскорбление, которое нанес ему Агамемнон, верховный вождь и предводитель войска ахейцев, в течение 10 лет осаждавших Трою, А. отказывается от участия в войне. Из-за этого ахейцы терпят одно поражение за другим. Но когда вождь троянцев Гектор убивает друга А. Патрокла, А. забывает о своей обиде и примиряется с Агамемноном. Могучий А., которому покровительствует богиня Афина, показывает на поле боя чудеса храбрости и убивает в поединке Гектора, смерть которого знаменует

Окончательное поражение троянцев. Образ А. носит типичные черты мифологического эпического героя, мужественного воителя, в системе ценностей которого самое главное – воинская честь. Гордый, вспыльчивый и самолюбивый, он участвует в войне не столько ради того, чтобы вернуть царю Спарты Менелаю его жену Елену, похищенную Парисом (это и стало поводом войны с Троей), сколько ради прославления своего имени. А. жаждет все новых и новых подвигов, которые упрочат его славу непобедимого ратника. Смысл своей жизни он видит в том, чтобы постоянно рисковать жизнью. А. презирает спокойную жизнь у домашнего очага и предпочитает безмятежной старости смерть в бою.

1. Сюжеты знаменитых поэм Гомера “Илиада” и “Одиссея”, полностью сохранившихся до нашего времени, как и ряд других поэм, не сохранившихся, взяты из обширного цикла сказаний о Троянской войне. Каждая из двух...
2. Я разрешу себе обойтись без канонического вступления, ведь речь будет идти о гении, который не нуждается в представлениях; о произведении, каждая строка из которого уже давно стал афористической. Довольно лишь...
3. Гектор – сын Приама, предводитель троянского войска. Как и Ахилл, Г. во всех своих поступках руководствуется воинской честью, но если Ахилл ценит ее ради нее самой, то Г., блюдя свою...
4. ПАТРОКЛ – герой поэмы Гомера “Илиада” (между Х-VIII вв. до н. э.). В греческой мифологии – сын одного из аргонавтов Менетия, почему его и называют в “Илиаде” Менетиадом или Менетидом....
5. Всем нам присущий интерес к важным событиям прошлого, нас интирисуют фигуры давних времен, мы сочувствуем им, приходим в негодование из-за несправедливости. События же Троянской войны, отображенные в античной литературе так...
6. Елена – наделенная необыкновенной красотой дочь верховного бога Зевса и смертной женщины Леды, жена Менелая, похищенная сыном царя Трои Парисом. Из всех персонажей “Илиады” Е. в наибольшей степени воплощает идею...
7. История народа, как правило, начинается с фантастических пересказов мифов и красивых легенд. В этих творениях всегда спрятано зерно истории, окаймленное и приукрашенное фантазией. Уже в первом тысячелетии до нашей эры...
8. Навсикая – дочь Алкиноя и Ареты, царевна феаков. В ту самую ночь, когда до острова феаков Схерии добира­ется Одиссей, к Навсикае во сне является богиня Афина, ко­торая упрекнув ее за...
9. АХИЛЛЕС (АХИЛЛ) – герой поэмы Гомера “Илиада” (между Х-VIII вв. до н. э.). В греческой мифологии А. – сын морской богини Фетиды и Пелея, царя города Фтии в Фаессалии. По...
10. Алкиной – персонаж “Одиссеи” (песни 6-13), царь феаков, супруг Ареты и отец Навсикаи. После прибытия Одиссея на остров феаков Схерию, А. радушно принимает чужестранца в своем доме, угощая его на...
11. Точные даты жизни легендарного древнегреческого творца не установлены. Они колеблются от XII до VII в. до н. э. За право называться его родиной боролись семь городов: Смирна, Хиос, Колофон, Саламин,...
12. В греческой мифологии – царь острова Итаки. Сын Лаэрта, муж Пенелопы, отец Телемаха. Рассказывая об Одиссей Гомер употребляет эпитеты “многоумный”, “богоравный”, “многостойкий”, “в испытаниях твердый”. Недавно женившийся Одиссей не хотел...
13. Античную литературу можно разделить на 2 периода (литература древней Греции и литература древнего Рима). Греческая литература возникла примерно с 1 тысячелетия до Н. Э., она оказала огромное влияние на всю...
14. Проблема Одиссея – “ненавистный бессмертным богам”, так называет его Эол. Почему ненавистный? Возможно, так как он поставил себя на один уровень с богами? Конфликт с Посейдоном и его сыном Полифемом...
15. Терсит (иначе Ферсит) – персонаж “Илиады”, греческий воин. Т. появляется лишь однажды, во 2-й песне поэмы (стихи), где в момент испытания Агамемноном греческого войска он призывает всех возвращаться домой, оставив...
16. Одиссей (в римской традиции Улисс – царь Итаки, главный герой поэмы Гомера “Одиссея” и один из второстепенных персонажей “Илиады”), Мужество О. сочетается с хитроумием и рассудительностью. О. и сам считает...
17. Парис в “Илиаде” – хвастливый, праздный и беспечный красавец, который, вероломно нарушив законы гостеприимства, похитил у Менелая его жену Елену. Красота П. в поэме часто противопоставляется отсутствию у него чисто...
Самое притягательное для современного читателя в Гомере – это ненавязчивое, простодушное совмещение правды и вымысла, истории и мифа, который для современников Гомера был не просто веселящей душу выдумкой, а составлял...

Ахиллес - одна из самых сложных фигур всей античной литературы. В первой стадии своей трагедии, когда он находится в ссоре с Агамемноном, он ведет себя довольно пассивно. Его действие тут главным образом "гнев" против своего оскорбителя. В Ахилле прежде всего с самого начала - огромная разрушающая сила, звериная месть, жажда крови и жестокость. Но, с другой стороны, весь смысл этой крови, этого зверства заключается в дружбе с Патроклом, из-за которого он и затевает всю эту бойню. Образ любимого друга живет вместе с звериной яростью и бесчеловечностью. Для Ахилла весьма характерно, например, что после появления рва в диком и свирепом виде и после паники, вызванной у его врагов его страшным криком, он проливает "горячие слезы" над трупом своего верного товарища. Кроме того, Ахиллу у Гомера вообще свойственны мягкие и нежные черты, которые нельзя забывать при его характеристике. Он благочестив и часто обращается к богам(возлияние и моление Зевсу за вступающего в бой Патрокла),он сдержан, например,когда имеет дело с вестниками Агамемнона,считая их совершенно ни в чем не повинными,его поражает начавшийся на греческих кораблях пожар, он любящий сын, часто обращающийся к своей матери и около нее плачущий, как, например, после оскорбления, полученного от Агамемнона или после извещения о смерти Патрокла. Эта антитеза - самая характерная особенность Ахилла. С одной стороны, он гневлив, вспыльчив, злопамятен, беспощаден на войне,это - зверь,а не человек,так что Патрокл вполне прав, говоря ему

Сердцем жесток ты. Отец тебе был не Пелей конеборец,

Мать - не Фетида богиня. Рожден ты сверкающим морем.

Твердой скалою, - от них у тебя жестокое сердце.

Однако вот как он реагирует на гибель своего друга:

Черное облако скорби покрыло Пелеева сына.

В горсти руками обеими взяв закоптелого пепла,

Голову им он посыпал, прерасный свой вид безобразя.

Весь благовонный хитон свой испачкал он черной золою,

Сам же,-большой,на пространстве большом растянувшись, - лежал он

В серой пыли и терзал себе волосы, их безобразя.

Эта антитеза сурового бойца и нежного сердца - основное, что мы находим у Ахиллеса.

В опыте Ахилла совпадает веление рока и собственное бушевание жизни. Он знает, что ему не вернуться из-под Трои, и тем не менее, предпринимает сложный и опасный поход. Перед решительным боем кони предсказывают ему близкую кончину,назначенную роком, но это его нисколько не останавливает:

Что ты, Ксанф, пророчишь мне смерть? Не твоя забота!

Знаю я сам хорошо, что судьбой суждено мне погибнуть

Здесь, далеко от отца и от матери. Но не сойду я

С боя, доколе войны не вкусят троянцы досыта!

У Ахилла тайное знание, тайное видение своей судьбы.

Ахиллес

АХИЛЛЕС (АХИЛЛ) - герой поэмы Гомера «Илиада» (между Х-VIII вв. до н.э.). В греческой мифологии А. - сын морской богини Фетиды и Пелея, царя города Фтии в Фаессалии. По имени отца в «Илиаде» А. именуется Пелидом или Пелеевым сыном. Мифы рассказывают, что А. была предсказана гибель в сражении от стрелы, пущенной врагом. Стремясь уберечь сына и сделать его тело неуязвимым, Фетида держала младенца над огнем, погружала в воды Стикса, реки подземного царства мертвых. При этом она держала А. за пятку, которая и осталась единственным его уязвимым местом. Так возникло выражение «ахиллесова пята». Воспитывал А. мудрый кентавр (человек с туловищем коня) Хирон, взрастивший таких героев, как Геракл и Ясон. Прорицатель Калхас предсказал, что греки выиграют войну с Троей, первопричиной которой было похищение Парисом, сыном троянского царя Приама, жены царя Менелая Прекрасной Елены, только в том случае, если в сражениях будет участвовать А. Когда Менелай и его брат Агамемнон начали собирать войско, Фетида спрятала А. во дворце царя Ликомеда на острове Скиросе. А. жил здесь среди дочерей царя, одетый в женскую одежду. Но прорицатель Калхас разгадал замысел Фетиды. Соратники Менелая Диомед и Одиссей, царь Итаки, отправились на Скирос, взяв с собой богатые подарки для царевен: ткани, расшитые золотом одежды, ожерелья и другие украшения. Все это принесли в покои царевен, разместив между подарками также оружие и воинские доспехи. Именно последние подарки и выбрал А. Узнав о готовящемся походе против Трои, А. с радостью согласился участвовать в нем. Вместе с ним отправился его друг Патрокл. Отплыв из гавани Авлиды, корабли греков отправились к Трое. Но пристали они к берегам Мизии, где царствовал Те-леф, сын Геракла. Приняв мизийцев за троянцев, греки вступили с ними в битву. А., сражаясь с Телефом, обратил его в бегство. Обнаружив ошибку, греки снова отправились в путь, но буря разметала их корабли, и они принуждены были вернуться в Авлиду. Здесь они поняли, что правильный путь в Трою им может указать лишь Телеф, которого тяжело ранил А. Пифия - предсказательница из города Дель-фы - сказала, что рану может исцелить лишь А., что последний и сделал, посыпав язву железом, которое соскреб со своего копья. Но отплыть из Авлиды все же не удалось, ибо не было попутного ветра. Калхас предсказал, что ветер появится только в том случае, если в жертву богам будет принесена дочь Агамемнона Ифигения. Девушку привезли в Авлиду, сказав ее матери Клитемнестре, что с нею хочет обручиться А. Узнав об этом, А. начинает помогать Ифигении, которую в последний момент перед жертвоприношением спасает богиня Артемида. Обо всем этом рассказано в трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде» (V»Шв. до н.э.).

х Греки осаждали Трою в течение 10 лет. Главным героем Троянской войны стал А., которого «Илиада», рассказывающая о последнем годе осады, именует «благородным», «быстроногим», «бессмертным подобным», «любимцем богов». «Илиада» начинается описанием гнева А., у которого Агамемнон отнял его пленницу Брисеиду. Главный герой троянцев, сын царя Приама Гектор убивает друга А. Патрокла. А. тяжело переживает его гибель и клянется отомстить. Один из кульминационных пунктов поэмы - битва А. с Гектором, описанная в книге XXII «Илиады». Убив Гектора, А. оплакивает и погребает Патрокла. Этим и заканчивается поэма Гомера. Образ А. в «Илиаде» противоречив. Он и благороден и вместе с тем предельно жесток. О дальнейшей судьбе А. рассказывают мифы и литературные произведения древнегреческих и римских писателей. В т.н. киклической поэме «Эфиопида» (VIII»Шв. до н.э.), приписываемой Арктику, сыну Телеса из Милета, и дошедшей до нас лишь в позднем пересказе, рассказано о пришедших на помощь к троянцам женщинах-воительницах амазонках во главе с царицей Пен-фесилеей. А. убивает ее, но, стоя над ее телом, проникается к ней любовью. Сюжет этот затронут в поэмах Овидия «Героини» и Вергилия «Энеида». В «Эфиопиде» рассказано и о битвах с эфиопами, которых их царь Мемнон привел на помощь троянцам. Мемнон погибает в поединке с А. Но и героя ждет неминуемый, заранее предсказанный ему конец. Он погибает от стрелы Париса, которую бог Аполлон, покровительствовавший троянцам, направил в пятку А., - единственное его уязвимое место. Греки и поднявшаяся из морской пучины Фетида оплакивают героя и, согласно древним обычаям, на восемнадцатый день сжигают его тело на погребальном костре. Золотая урна с прахом А., Патрокла и еще одного героя - Антилоха, была погребена в высоком кургане. Скрываясь на острове Скиросе, А. полюбил Дайдамию, одну из дочерей царя Ликомеда. От их союза родился уже после отплытия греков к Трое сын Неоптолем. После гибели отца его привозят к стенам Трои, и он участвует во взятии города, убивает Приама и многих его сыновей. В XI песне «Одиссеи» рассказано, как Одиссей, спустившись в царство мертвых, встречает там тень А. и рассказывает своему погибшему другу о подвигах его сына. Образ А. неоднократно разрабатывался в изобразительном искусстве, начиная с древнегреческой вазовой живописи и кончая литографским циклом «Ахиллес», созданным немецким художником Максом Слефогтом в 1907г.

«ОСНОВНОЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ Т. В. РЫЖКОВА, И. Н. ГУЙС ЛИТЕРАТУРА В 6 КЛАССЕ Книга для учителя с тематическим планированием Москва Факультет Издательский центр филологии «Академия» и искусств...»

ОСНОВНОЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Т. В. РЫЖКОВА, И. Н. ГУЙС

ЛИТЕРАТУРА

В 6 КЛАССЕ

Книга для учителя

с тематическим планированием

Москва Факультет

Издательский центр филологии

«Академия» и искусств СПбГУ

УДК 82.09(075.3)

А в т о р ы:

Т. В. Рыжкова: предисловие, тематическое планирование,

разделы 1, 2 (Н. С. Лесков «Левша»), 3- 5, 7;

И. Н. Гуйс: методические рекомендации к теме 3: раздел 2 (А. В. Кольцов. «Песня пахаря», «Горькая доля»; И. С. Тургенев. «Муму», Н. А. Некрасов. «Крестьянские дети», «Железная дорога»), раздел 6 Рецензент - доктор педагогических наук, кандидат филологических наук, профессор М. И. Шутан Рыжкова Т. В.

Р939 Литература в 6 классе. Книга для учителя с тематическим планированием: методическое пособие: основное общее образование / Т. В. Рыжкова, И. Н. Гуйс. - М. : Издательский центр «Академия», 2010. - 304 с.

ISBN 978-5-7695-7528-0 Книга предназначена для учителей, работающих по программе и учебнику для 6 класса, созданным авторским коллективом под редакцией И. Н. Сухих. В ней представлены тематическое планирование, литературоведческие, историко-культурные комментарии к изучаемым в 6 классе произведениям и методические рекомендации к урокам. Многие уроки даны в нескольких вариантах. Дополнительные тексты и источники, помещенные в приложениях, помогут учителю сделать уроки интересными.

Для учителей литературы общеобразовательной школы.

УДК 82.09(075.3) ББК 83я721 Оригинал-макет данного издания является собственностью Издательского центра «Академия», и его воспроизведение любым способом без согласия правообладателя запрещается © Рыжкова Т.В., Гуйс И. Н., 2010 © Образовательно-издательский центр «Академия», 2010 © Оформление. Издательский центр «Академия», 2010 ISBN 978-5-7695-7528-0

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Открытие человека» подразумевает знакомство шестиклассников с образами персонажей, созданными в разные эпохи и в разных странах с помощью художественных средств, выбор которых продиктован особенностями литературных направлений и индивидуальной манеры писателей. «Открытие человека» - это и обнаружение сегодняшним школьником многообразия человеческих характеров и позиций, точек зрения, обусловленных средой и мировоззрением или мирочувствованием личности. И наконец, «открытие человека» предполагает столкновение этических и эстетических оценок в сознании ребенка. Все это вместе учит его формировать собственное суждение о персонажах словесного искусства, суждение не однозначное (нравится - не нравится; хорошо - плохо), а сложное и обязательно обоснованное.

Автор произведения тоже становится объектом открытия и субъектом диалога с читателем. Здесь начинается формирование представлений об авторе-творце и авторе-повествователе в соотнесении с рассказчиками. Одна из главных задач курса - учить читателя видеть проявление автора-творца во всех элементах художественного произведения. Безусловно, за один учебный год эта задача не решается - формирование и развитие этого умения будет продолжаться вплоть до окончания учеником средней школы.

В основе методики, которая предлагается учителю, лежат акмеологический, деятельностный и компетентностный подходы, дифференциация и персонализация образовательного процесса, метод проектов (коллективных творческих дел), а также современные информационные технологии в литературном образовании. Выбор методологии обусловлен главной целью литературного образования - литературным развитием школьников, которое рассматривается авторами учебно-методического комплекта как триединый процесс: культурное развитие ребенка, совершенствование его читательской деятельности и развитие его творческих способностей, прежде всего литературно-творческих.

Тематическое планирование (табл. 1) предполагает минимальное количество уроков литературы в неделю - 2 часа (70 часов в году). Если в учебном плане будет увеличено количество часов, то учителю следует внести в планирование изменения по своему усмотрению.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

–  –  –

Урок развития речи «История, рассказанная бабушкой (дедушкой)» (1 час) Раздел 3. Человеческие недостатки (5 часов, из них 1 час на урок внеклассного чтения)

–  –  –

Урок 1. Мифы и современность1 Первый урок в году важно сделать необычным, неожиданным для учеников и одновременно настраивающим на поиск, размышления, творчество и, главное, на самостоятельное медленное чтение.

Тема, открывающая курс 6 класса, переносит юных читателей в глубокое прошлое, к истокам современной цивилизации. Огромное расстояние, отделяющее наше время от мифологической эпохи, создает целый комплекс трудностей. Вопервых, у нынешних школьников интерес к этой теме слаб, так как не имеет практической мотивации. Во-вторых, для современного школьника, да и взрослого, миф по сути мало чем отличается от фольклорной волшебной сказки, из которой шестиклассник считает себя «выросшим». В-третьих, обилие новых и сложных имен, названий может превратиться для ребенка в непреодолимое препятствие. Перемахнуть через этот частокол проблем должен помочь первый урок.

1) объяснить:

– чем миф отличается от фольклорной волшебной сказки;

– чем мифологические представления отличаются от научных и как с ними связаны;

– чем вызвана долгая жизнь античных миров;

2) истолковать крылатые выражения и правильно использовать их в письменной и устной творческой работе;

Если учебный план позволяет, то лучше провести два урока по этой теме.

3) пересказать понравившиеся им мифы, герои которых встречаются на картах звездного неба и в архитектурном облике Петербурга или Москвы.

Первый этап урока проходит как беседа по вопросам: «Что такое миф? Чем миф отличается от сказки? Зачем людям был нужен миф? Как рождается миф? Есть ли связь между наукой и мифом? В чем их различия?»

В беседу включаем чтение космогонического древнегреческого мифа (с. 7) и статьи о происхождении богов-олимпийцев (с. 8 - 9) и сравниваем мифологические и научные представления о возникновении жизни. В ходе чтения статьи рисуется схема, которая будет заполняться в течение всех уроков по античной мифологии. Отметим, что в античной мифологии не существует единой канонической версии сотворения мира1. Так, Эроса в одних источниках называют порождением Хаоса, в других - силой, существовавшей еще до появления мира. Но важно объяснить детям, что Эрос не земное чувство и вообще не чувство, а сила тяготения, действующая в мировом пространстве как закон. И эта сила приводит в движение и Хаос, и Землю. Схема 1, которая заполняется на уроке, - рабочий вариант для шестиклассников. На ней жирным шрифтом выделены имена тех мифологических персонажей, которые упомянуты в космогоническом мифе (их вносим в схему на уроке; эта часть работы обязательна для всех учеников), а курсивом - имена тех персонажей, которые встретятся школьникам в процессе чтения мифов о Геракле, Ахилле и Орфее. Самостоятельное заполнение схемы (по желанию) потребует от ребят обращения к сборникам мифов Древней Греции, к мифологическим словарям и энциклопедиям, что значительно расширит их культурные представления и вызовет интерес к изучаемой теме. Окончательный вариант схемы представлен в приложении (схема 2).

Изображение Зевса есть в учебнике (с. 8). Изображения других богов, упомянутых в статьях, нетрудно найти в многочисленных мифологических энциклопедиях, сборниках мифов или в сети Интернет.

Важно подчеркнуть, что греки, создавая в своем воображении богов, наделяли их человеческим обличьем и чертами характера. Жизнь богов очень похожа на жизнь людей, но боги обладают бессмертием и сверхсилой - они повелевают приСм., например: схему «Происхождение богов» на сайте «Энциклопедия античной мифологии»: http://www. greekroman. ru/gen/genealogy. htm.

С х е м а 1. Происхождение богов

Эреб и Нюкта породили:

Эфира (Свет) Гемеру (День)

Гея и Уран породили:

1) титанов 2) … 3) … 4) …

Титаны и титаниды породили:

Астрей и Эос породили звезды и ветры: Борея (север), Эвра (восток), Нота (юг) и Зефира (запад).

4) титан Океан и титанида Тефида породили реки и океанид;

5) титан Крон и титанида Рея породили: а) …, б) …, в) Геру,

г) Аида, д) …, е) Зевса.

Дети Зевса:

… родными стихиями. Супружеские и родственные связи между богами, с одной стороны, воспроизводят обычные семейные отношения, но, с другой стороны, боги-стихии и абстрактные категории (Правосудие, Справедливость и др.) не подчиняются человеческим законам. Зевс как верховный бог, соединяясь с той или иной богиней (Эвриномой, Фемидой, Деметрой, Лето, Герой), постепенно преобразует мир, порождая богов, вносящих в этот мир закон, порядок, нормы морали, науки и искусства1.

Беседа завершается выводами о том, что миф в отличие от сказки рассказывает, как устроен мир, и объясняет, как и поЕсли ребята заинтересуются этим вопросом, то им можно порекомендовать не только обратиться к мифологическим энциклопедиям, но и зайти на сайт «Энциклопедия античной мифологии» (раздел «Греческая мифология»): http://www. greekroman. ru.

чему нужно вести себя в нем человеку. Любой миф рождается из наблюдений за природой, но отсутствие знаний приводит к тому, что человек подключает для объяснения природных явлений свою фантазию и глубоко верит в вымысел. Наука же опирается не на фантазию, а на знания, хотя в основе любого знания и научного открытия лежат наблюдения и воображение.

Дома для закрепления выводов шестиклассники прочитают статью в учебнике на с. 5.

Второй этап урока - наблюдение - организуется с помощью вопроса: «Где сегодня мы можем встретиться с персонажами мифов?»

Первое, что приходит в голову, - музей. Назовем ребятам и покажем на слайдах самые крупные музеи мира, в которых собраны произведения античного искусства: Государственный Эрмитаж в Санкт-Петербурге, Пергамский музей в Берлине, Капитолийские музеи в Риме, Британский музей в Лондоне, Лувр в Париже, музей Метрополитен в Нью-Йорке.

Петербург неслучайно называют городом-музеем. Его дворцы, театры, музеи и библиотеки - памятники архитектуры. Почти все из них, созданные вплоть до XX в., так или иначе связаны с Античностью. Она проявляется в элементах классицизма и ампира - стройных колоннах, портиках, декоре и, конечно, скульптурных украшениях. Урок не позволяет нам увидеть много, поэтому остановимся только на скульптурных ансамблях, украшающих портики зданий. Покажем школьникам изображения Биржи - здания на стрелке Васильевского острова, разделяющего Неву на два рукава; арки Главного штаба, входящего в ансамбль Дворцовой площади перед Зимним дворцом; Александринского театра, один фасад которого выходит на знаменитую улицу зодчего Росси, а другой смотрит на Невский проспект. Предлагаем ребятам отгадать, какой бог в центре каждой композиции, и аргументировать свой ответ.

В двух случаях это сделать легко: на аттике Биржи (архитектор Ж. Тома де Томон) застыл Посейдон, о чем свидетельствуют трезубец в его поднятой руке и кони у его ног. Ведь Посейдон, бог морей, считался и покровителем коней.

Почему здание Биржи венчает именно Посейдон, бог морей? Очевидно, что Петербург, построенный Петром в устье Невы, впадающей в Балтийское море, был и остается крупнейшим портом. Посейдон словно приветствует корабли, отправляющиеся в дальнее плавание.

Аттик Александринского театра украшает колесница, которой правит бог искусств Аполлон (скульптор С. С. Пименов). Его атрибуты - кифара и лавровый венок, которым в Древней Греции венчали не только военных героев, но и победителей в театральных состязаниях. Арку Главного штаба (архитектор К. Росси) венчает триумфальная колесница, запряженная шестеркой коней. Кто же в колеснице? Это женщина с крыльями за спиной, в одной руке она держит жезл, в другой - лавровый венок. Уточним, что арка была возведена в 1828 г. в честь победы России над Наполеоном в Отечественной войне 1812 - 1814 гг. Лавровый венок в этом случае намекает на воинскую славу. Кто же эта богиня? Вероятно, ребята назовут Афину Палладу. Но это не так, хотя и недалеко от истины.

В колеснице богиня победы Нике. В Петербурге Нике можно увидеть и на триумфальных Нарвских воротах (архитектор О. Бове).

Это не случайно: триумфальные ворота возводились в знак победы, торжества, а Нике символизировала победу и славу.

В качестве перспективного домашнего задания или проекта можно предложить школьникам подготовить виртуальную экскурсию в Летний сад в Петербурге: каких греческих божеств можно увидеть, гуляя по аллеям Летнего сада, какие мифы связаны с ними? Это задание выполняется по желанию учеников.

Третье - крылатые выражения. Если шестиклассники без помощи учителя не вспомнят о крылатых словах и выражениях, пришедших в русский язык из античной мифологии, то разобьем класс на несколько рабочих групп1. Каждая группа получает конверты с карточками, на которых кратко излагается миф2. Задача группы - дать толкование крылатому выражению, связанному с этим мифом. Приведем несколько вариантов заданий.

Группа 1 Сизиф, царь Коринфа, был великим мошенником. Благодаря своей хитрости он собрал несметные сокровища. Когда за ним пришел Количество групп определяет учитель.

Тексты взяты на сайте «Мифология Греции. Иллюстрированный словарь»: http://www. foxdesign. ru/legend/g_word4.html.

бог смерти Танатос, то он, единственный из смертных, смог обмануть бога и заковал его в цепи. Люди на земле перестали умирать, что нарушало установленный Зевсом порядок. После того как Танатос был освобожден и отвел Сизифа в подземное царство умерших, Сизиф сумел обмануть и повелителя Аида, упросив отпустить его обратно на землю. За совершенные преступления Сизиф был страшно наказан богами: в царстве Аида он вкатывает на гору тяжелый камень, который, почти достигнув вершины, сразу же катится обратно. Так вечно катит камень Сизиф и не может достигнуть цели - вершины горы.

Что же означает выражение «сизифов труд»?

[О т в е т: Сизифов труд - бесцельная, нескончаемая работа.] Группа 2 Тантал, сын Зевса, был любимцем богов и самым богатым и счастливым царем на земле. Возгордившись, он стал считать себя равным богам. Среди людей он прославился не подвигами, а воровством у богов амброзии и разглашением их тайн. Последней каплей, переполнившей чашу терпения Зевса, стало злодеяние Тантала. Царь решил узнать, действительно ли боги всеведущи. Пригласив их к себе на пир, он подал на стол под видом прекрасного блюда мясо убитого им самим своего сына. Боги, которые все-таки оказались всеведущи, оживили мальчика, прокляв весь род Тантала и низвергнув его самого в царство Аида. В аду Тантал несет тяжелейшее наказание: находясь по горло в воде, он не может утолить жажду, так как вода исчезает, стоит лишь наклониться к ней; над ним висят ветви с плодами, но они отодвигаются, когда он протягивает к ним руки. Терзают Тантала не только вечный голод и вечная жажда, но и вечный страх, так как над его головой нависает скала, готовая в любую минуту упасть и раздавить его.

Что же означает выражение «танталовы муки»?

[О т в е т: Танталовы муки - страдания, причиняемые близостью чего-либо крайне необходимого, желанного, что находится рядом и все же недоступно.] Группа 3 Афинский герой царевич Тесей прибыл на Крит, чтобы освободить Афины от ужасной дани, наложенной на город критским царем Миносом. В построенном на Крите Лабиринте был заключен Минотавр, человек с головою быка, который пожирал живых людей. Афинские юноши и девушки и были предназначены Минотавру. Тесей решил убить чудовище. Но никто не мог отыскать выход из Лабиринта. Дочь царя Миноса Ариадна, влюбившись в Тесея, дала ему клубок нити, который он разматывал, войдя в Лабиринт.

Одолев Минотавра, Тесей вместе с пленниками по нити вернулся к входу в Лабиринт.

Что же означает выражение «нить Ариадны»?

[О т в е т: Нить Ариадны - путеводная нить; то, что помогает выйти из затруднительного положения.] Группа 4 Бог Аполлон влюбился в троянскую царевну Кассандру и наделил ее даром пророчества. Кассандра отвергла бога, и он сделал так, что ее пророчествам никто не верил. Кассандра предсказывала гибель Трои, опасность, таящуюся в оставленном греками деревянном коне. Ей никто не поверил. А Троя пала.

Что же означают выражение «вещая Кассандра» и слово «кассандра»?

[О т в е т: Вещей Кассандрой называют прорицателя зловещих событий, несчастий, в которые трудно поверить.] Группа 5 На свадьбе царя Пелея и морской нимфы Фетиды богиня раздора Эрида в отместку за то, что ее не пригласили на торжество, бросила среди гостей яблоко с надписью «Прекраснейшей». По совету Зевса богини Гера, Афина и Афродита призвали юного пастуха Париса, который еще сам не знал, что он был троянским царевичем, выбрать из них прекраснейшую. Гера пообещала ему власть над миром, Афина - военную славу, Афродита - самую красивую женщину на земле. Парис вручил яблоко Афродите, которая помогла ему увезти из Спарты жену царя Менелая прекрасную Елену в Трою, что послужило поводом к Троянской войне. Отвергнутые Гера и Афина выступили на стороне греков.

Что же означает выражение «яблоко раздора»?

[О т в е т: Яблоко раздора - причина споров, распрей, вражды.] Подводя итоги, вводим понятие «крылатые слова и выражения». Оно не требует заучивания, поэтому не внесено в учебник, но для культурного, литературного и речевого развития ребенка введение термина будет целесообразным. Выражения, которые расшифровали ученики, обладают общими свойствами: их источник общеизвестен (в нашем случае это мифы), у них устойчивая структура (порядок слов) и переносное значение. Этих признаков для формирования представления о крылатых словах и выражениях в 6 классе достаточно.

Домашнее задание с отложенной проверкой: читая мифы о греческих героях, предложите толкование следующих крылатых выражений:

Авгиевы конюшни - … [нечто запущенное до предела, беспорядок].

Титанические усилия - … [огромные, сверхчеловеческие усилия].

Ахиллесова пята - … [слабая сторона, наиболее уязвимое место].

Троянский конь - … [подарок с подвохом, со злыми намерениями].

Дары данайцев - … [синоним выражения «троянский конь»].

Медуза, Медуза Горгона - … [злобный, жестокий человек].

Взгляд Медузы - … [убивающий, наводящий оцепенение взгляд].

Кануть в Лету - … [исчезнуть из памяти, быть забытым].

Гомерический смех - … [громкий смех, неудержимый хохот].

Кастор и Поллукс - … [символ верной дружбы].

Колосс на глиняных ногах - … [нечто внешне величественное, кажущееся могущественным, а по сути слабое и ничтожное].

Провалиться в тартарары - … [попасть туда, откуда невозможно вернуться].

Ящик Пандоры - … [все, что из-за нашей неосторожности может послужить причиной горя и бед]1.

Домашнее задание - подготовка конкурса или викторины по крылатым словам и выражениям. Составление кроссворда «Крылатые выражения, пришедшие из мифов» тоже увлекательный вариант домашнего задания, обогащающий лексикон школьников.

Литературно-творческое домашнее задание, выполняемое по выбору учеников: сочинить небольшой рассказ, включив в него диалог и античные крылатые выражения.

И наконец, мы встречаемся с античными богами и героями на карте звездного неба. Предложим детям поднять головы и взглянуть на небо. Конечно, днем на небе ничего, кроме облаков и солнца, не видно. Но на помощь нам могут прийти компьютер или печатные карты звездного неба2.

Задание даже не придется формулировать: ребята тут же назовут планеты Солнечной системы, носящие имена римских Словарь крылатых слов можно найти на сайте: http://www. otrezal. ru/ catch-words/.

С историей звездной карты, с картами неба и небесных тел можно познакомиться на сайте: http://space. rin. ru/articles/html/393.html.

богов, и соотнесут их имена с греческими. Итак, планетам Солнечной системы даны латинские названия. Обострим ситуацию: почему же Солнце и Землю мы называем по-русски?

Напишем на доске иностранные названия Солнца и имя римского бога солнца Sol. К каким выводам приведут учеников эти записи? Оказывается, во многих индоевропейских языках Солнце обозначается словом с корнем -sol-. На латыни именно так звучит имя бога солнца, соотносящегося с греческим Гелиосом, так называется эта звезда. Название Солнца на французском - le soleil, на итальянском - il solе, на испанском - el sol. И английское the Sun, и немецкое die Sonne имеют то же происхождение. От этого же корня происходит и русское слово «Солнце».

Имя богини Геи на латинский переводится как Tellus. Название нашей планеты на других языках индоевропейской семьи звучит так: la Terra (итал.), la Terre (франц.), la Tierra (исп.) и the Earth (англ.), dei Erde (нем.). Все они имеют общее происхождение. Слово «Земля» - общеславянское, происходит от слова zem, означающего в славянских языках «низ, пол». Оно родственно латинскому humus - «почва».

В русском языке слово «земля» имеет значение «то, что внизу, под ногами». Латинский корень сохранился в словах «теллур» (химический элемент), «теллурий» (астрономический прибор, служащий для наглядной демонстрации вращения Земли вокруг Солнца).

А как именовались греческие античные боги Солнца и Земли? Гелиос и Гея. Их имена сохранились в словах, начинающихся с гео- и гелио-: «геология», «география», «геоцентрический», «гелиоцентрический», «гелиосфера», «гелиотехника», «гелиотроп».

Звездное небо тоже можно читать как своеобразную книгу мифов. Благодаря популярным гороскопам и астрологическим прогнозам современный школьник знает, под каким зодиакальным созвездием он родился. Большинство созвездий связано с мифологическими сюжетами.

Разделим класс на 12 групп (если получится) по знакам зодиака. Что каждой группе известно о происхождении своего знака? Если ничего, то это будет домашним заданием. Учителю напомним, что поскольку античные мифы не собраны в канонические своды, как, например, библейские, а дошли до нас благодаря литературным произведениям, то почти у каждого мифа существует несколько версий. Поэтому на уроке можно столкнуться с тем, что ребята будут рассказывать о происхождении зодиакальных созвездий со значительными отличиями. Это хорошая возможность создать проблемную ситуацию: чем же вызваны эти отличия?

Овен - по самой распространенной версии, золотой баран. Из его шкуры было сделано золотое руно, за которым отправился в Колхиду на корабле «Арго» герой Ясон с товарищами аргонавтами.

Телец - согласно одной из трактовок, белый бык, в облике которого Зевс похитил Европу. Но, правда, быков в греческой мифологии было немало, например свирепый критский бык, доставленный Гераклом Эврисфею.

Близнецы - Кастор и Поллукс, братья Диоскуры, сыновья земной царицы Леды и Зевса, братья Елены Троянской.

Рак ущипнул Геракла за ногу, когда тот сражался с лернейской гидрой.

Лев - немейский лев, убитый Гераклом.

Дева - по одной из версий, богиня любви Афродита, по другой - Деметра - богиня плодородия, по третьей - Астрея (см. схему 2).

Весы - это созвездие в античные времена рассматривали не как самостоятельное, а как клешни Скорпиона; по другим сведениям, это атрибут Фемиды (богини правосудия) или Астреи.

Скорпион - Артемида послала скорпиона убить охотника Ориона.

Стрелец - по одним источникам, кентавр - удачливый охотник, по другим - Геракл, поражающий стимфалийских птиц.

Козерог - в античные времена его называли козерыбой или рыбой-козой. Позднее Козерога стали связывать с козой Амальтеей, вскормившей Зевса.

Водолей - юноша, льющий воду из кувшина; по другим версиям, это Геракл, очищающий авгиевы конюшни.

Рыбы - о происхождении этого созвездия практически нет никакой информации.

Перспективное домашнее задание: найти на картах звездного неба персонажей, связанных с мифами, о которых пойдет речь на следующих уроках, и подготовиться к пересказу этих мифов.

К Гераклу, подвигам которого посвящен урок 2, имеют отношение несколько созвездий: конечно, сам Геркулес (Геракл), Гидра (лернейская гидра), Дракон (дракон Ладон, которого убил Геракл, чтобы добыть яблоки Гесперид), по некоторым источникам, Стрела и Стрелец (стимфалийские птицы), Водолей (авгиевы конюшни), Телец (критский бык), Дева (пояс Ипполиты), Орел (Зевесов орел, терзавший Прометея, которого освободил Геракл, после того как добыл яблоки Гесперид).

Созвездие Лира связано с Орфеем, о котором мы будем говорить на уроке 4. Золотую лиру подарил ему бог Аполлон, а после смерти певца Зевс поместил лиру на небе1.

2. Выполнить задание 1 в тетради по литературе на печатной основе2 (Тема 1. «Герой в мифах», с. 4).

Приложение С х е м а 2. Происхождение богов

Хаос и Эрос (Любовь) породили:

Урана Гею Тартара Эреба Нюкту (Небо) (Земля) (бездна (Мрак) (Ночь) в недрах Земли, преисподняя)

Эреб и Нюкта породили:

Эфира (Свет) Гемеру (День)

Гея и Уран породили:

1) титанов,

2) гигантов,

3) циклопов,

4) чудовищ.

Титаны и титаниды породили:

1) титан Кой и титанида Феба породили Лето (Латона), Астерию (звездную богиню);

2) титан Гиперион и титанида Тейя - родители Гелиоса (Солнце), Селены (Луны), Эос (Зари) (Гелиос - отец царя Авгия);

Мифология созвездий представлена на сайте: http://www. astromyth. tausite. ru/index. htm; история зодиакальных созвездий и их названий - на сайте: http://olpop. com/blog/?p=9732.

Астрей и Эос породили звезды и ветры: Борея (север), Эвра (восток), Нота (юг) и Зефира (запад);

3) титан Иапет - отец Прометея и Атланта;

4) титан Океан и титанида Тефида породили все реки (3 000 сыновей) и океанид (3 000 морских богинь), в том числе и Метиду (мать Афины);

5) титан Крон (Кронос, Время) и титанида Рея породили: а) Гестию - богиню домашнего очага, б) Деметру - богиню плодородия,

в) Геру - богиню семьи и родов, г) Аида - бога подземного царства, д) Посейдона - бога морей, е) Зевса - бога грома и молнии.

Крон из пены морской породил Афродиту - богиню любви и красоты.

Дети Зевса:

Зевс и Фемида: три оры (Законность, Справедливость, Мир), три мойры (богини судьбы: Лахетис - «дающая жребий», Клото - «прядущая», Антропос - «неотвратимая»), Астрей (звездное небо).

Зевс и Мнемосина: музы Каллиопа (эпическая поэзия), Эвтерпа (лирическая поэзия), Полигимния (гимны, серьезная поэзия), Клио (история), Мельпомена (трагедия), Эрато (любовная поэзия), Терпсихора (танец и хоровая поэзия), Талия (комедия, легкая поэзия) и Урания (астрономия).

Зевс и Гера: Арес (бог войны), Гефест (бог огня и кузнецов), Геба (богиня юности), Илифия (богиня - покровительница рожениц).

Афина (богиня справедливой войны и мудрости) родилась из головы Зевса от океаниды Метиды.

Зевс и Деметра: Персефона (супруга Аида).

Зевс и Лето: близнецы Артемида (богиня охоты, целомудрия, покровительница животных и растений) и Аполлон (бог света, наук и искусств, предсказатель будущего, врачеватель и др.).

Зевс и плеяда Майя: Гермес (бог торговли, плутовства, красноречия).

Зевс и Семела (смертная женщина): Дионис (бог виноградной лозы, вина и виноделия).

Зевс породил нимф - женских божеств природы, живущих дольше человека, но не бессмертных. Дриады обитали в лесах, наяды - в реках, ореады - в пещерах. Нимфой была Эвридика, жена Орфея.

Морской старец Нерей, сын Геи, породил 50 нереид - нимф, живущих в Эгейском море. Богиня Фетида, мать Ахилла, тоже дочь Нерея.

Сыновья и дочери Зевса от земных женщин: Геракл, Персей, Кастор и Поллукс (братья Диоскуры), Елена Троянская.

Урок 2. Мифы о Геракле На уроках 2 - 5 шестиклассники продолжат наблюдения за содержанием мифов и их персонажами, познакомятся с культурой Древней Греции и произведениями античного искусства, отыскивая ответы на вопросы: «Почему миф может жить очень долго? Что помогло античному мифу прожить такую долгую жизнь?» Новое понятие, которое вводится на этих уроках, - «герой».

Диагностические цели урока. После урока ученики смогут:

1) пересказать мифы о Геракле;

2) объяснить:

– кого в мифах называют героем,

– почему деяния героя названы подвигами,

– какой смысл вложен в мифы о Геракле;

3) узнать Геракла среди мифологических персонажей, изображенных в произведениях искусства, и соотнести изображение с одним из его подвигов.

Интересно провести урок учителю помогут анимационные фильмы на сюжеты мифов о Геракле1.

Урок начинаем с беседы о том, как объясняют мифы тот факт, что у смертных от богов рождались дети. Об этом можно рассказать ребятам или попросить их прочитать статью «Мифологический герой» в учебнике (с. 9 - 10).

Затем выясняем, как поняли ученики, кого в мифах называют героем. Здесь важно четко определить различия между терминами «фольклорный герой», «литературный герой» и «герой мифа». Героями в мифах называют только потомков богов, рожденных от смертных. Божественное происхождение дает героям удивительные способности и тем самым предопределяет их необычную яркую судьбу. Герои были эталоном для обычных людей - им поклонялись, их чтили, запечатлевая в скульптурах, на барельефах, изображая на предметах домашнего обихода. Почти каждая область Древней «Возращение с Олимпа» (режиссер А. Снежко-Блоцкая, 1969), «Рождение Геракла» (режиссер Ю. Калитер, 1982), «Геракл у Адмета» (режиссер А. Петров, 1986), «Геркулес» (режиссер Д. Маскер, 1997), «Мифы.

Подвиги Геракла» (режиссер С. Овчаров, 2000). На сайте «Мультики»:

http://mults. spb. ru - есть мультфильмы из серии «Древнегреческие мифы». Интересную информацию можно найти на сайте «Древнейшая Греция»: http://collection. edu. yar. ru/catalog/rubr/7d2af1dc-a65f-443cd-7732ffefb663/72217/?.

Греции имела своего героя. Поскольку деятельность этих героев нередко была связана с распространением культуры (добывание огня, обучение ремеслам и искусствам и т. п.), их стали называть культурными героями.

Следующая часть урока посвящена мифам о Геракле, его подвигам. Проверить домашнее задание 3 (чтение мифов) можно с помощью анимационного фильма «Геракл у Адмета». Он начинается с демонстрации барельефов с подвигами героя. Стоп-кадр позволит ребятам внимательно их рассмотреть, а затем рассказать о подвигах как по сюжетным картинкам.

Затем работаем по вопросам учебника 1, 4 - 6 на с. 17. Переходим к заданию 8, а потом к вопросам 3 (он выявляет личное отношение к прочитанному) и 7 (он носит обобщающий характер).

Обращаемся к крылатым словам и выражениям, связанным с мифами о Геракле, к карте звездного неба (проверка домашнего задания) и к схеме «Происхождение богов»: что успели внести в нее ученики?

Завершает урок размышление над вопросом 9. На этом этапе можно показать ученикам и фрагменты из кинофильмов, в которых действует Геракл1. Почему Геракл столь популярен и сегодня?

Современный кинематограф, безусловно, эксплуатирует яркие образы античных героев, профанирует миф. Но в использовании этих образов можно увидеть и положительные стороны: зрителям нужен идеал сильного, умного, честного и справедливого героя. И если его нет в сегодняшнем дне, то за ним отправляются в прошлое. И до сих пор таким идеалом остается Геракл.

Домашнее задание

1. Выполнить задания 2 и 3 (если любимый герой ученика - Геракл) в тетради (Тема 1. «Герой в мифах», с. 4).

3. По желанию: выполнить дополнительные задания в учебнике на с. 17. Задание выполняется к последнему уроку по теме «Герой в мифах».

«Подвиги Геракла» (режиссер П. Франчиши, 1958), «Удивительные странствия Геракла» (режиссер Б. Кэмпбелл, 1995 - 1999), «Приключения Геркулеса» (режиссер М. Хашогги, 2009).

Урок 3. Ахиллес как мифологический герой Ахиллес или в русской традиции Ахилл известен нам благодаря многим художественным произведениям Античности.

Это и трагедии Эсхила «Мирмидоняне», «Нереиды», «Фригийцы, или Выкуп тела Гектора», трагедия Еврипида «Ифигения в Авлиде». Трагедии под названием «Ахилл» писали многие греческие авторы. Встречаем образ Ахиллеса и в произведениях латинян, например «Ахилл» Ливия Андроника.

Но большинство знает Ахиллеса по эпической поэме Гомера «Илиада». В учебнике помещен сжатый пересказ гомеровского сюжета, в центре которого бой Ахиллеса с Гектором. Конечно, такое изложение лишено художественности и, как следствие, яркой эмоциональной окрашенности, но и «Илиаду» шестиклассник осилить не сможет. Поэтому на уроке важно активизировать воображение и эмоции читателей.

Диагностические цели урока. После урока ученики смогут:

1) рассказать об участии Ахиллеса в Троянской войне;

2) сопоставить образы Геракла и Ахиллеса по качествам героев;

3) объяснить, каков смысл образа Ахиллеса.

Начинаем урок, сталкивая впечатления учеников, их мнения об Ахиллесе. «Каким предстал перед вами герой?» Задаем вопрос 3 из учебника (с. 26). «Можно ли назвать Ахиллеса беспощадным, жестоким воином?»

Создаем проблемную ситуацию. Проблемный вопрос урока: «Чем Ахиллес отличается от Геракла?»

Ответ требует сравнения образов. Этому сложному умению мы будем учить ребят на уроке. Повторим, что мы узнали о Геракле, какими качествами он наделен и какой смысл вложен в сюжет о его подвигах. Затем рассмотрим, какие качества присущи Ахиллесу. Таблица 2 поможет выделить главное.

Т а б л и ц а 2. Сопоставительная характеристика Геракла и Ахиллеса Качества Геракл Ахиллес Огромная физическая сила Бесстрашие Терпение Окончание табл.

2 Качества Геракл Ахиллес Гневливость Ум Хитрость Справедливость Выполняет волю богов Помогает людям Итог жизни Очевидно, что между героями много общего, хотя есть и важные различия: для людей Геракл сделал очень много, тогда как Ахиллес больше убивал, чем спасал. Геракл терпелив, гнев овладевает им только из-за козней Геры. Ахиллес впадает в гнев из-за личных обид. Здесь уместно обратиться к вопросам учебника на с. 26. Задаем их в такой последовательности: 3, 1, 5.

Домашнее задание

1. Ответить на вопрос 4 в учебнике, обратившись за аргументами и к другим мифологическим сюжетам.

3. Индивидуальное задание: подготовить сообщение о музыкальном инструменте лире. Можно воспользоваться материалами БСЭ и Энциклопедического словаря Ф.А.Брокгауза и И. А. Ефрона1.

Урок 4. Миф и легенда (мифы об Орфее и легенда об Арионе)

Диагностические цели урока. После урока ученики смогут:

1) объяснить:

– чем легенда отличается от мифа,

– в чем заключается подвиг Орфея,

– за что Орфей наказан богами;

Адрес статьи на сайте: http://dic. academic. ru/dic. nsf/brokgauz_efron/ 61606/%D0 %9B%D0 %B8 %D1 %80 %D0 %B0.

2) создать устные и графические иллюстрации к мифологическим сюжетам.

Эмблемой этого урока станет лира. Покажем ученикам ее изображение и спросим, почему она появилась на нашем уроке. Ответить на этот вопрос ребятам легко, так как дома они прочитали мифы об Орфее.

Предлагаем классу послушать небольшое сообщение о лире (индивидуальное домашнее задание).

Слушая сообщение, школьникам необходимо отметить, как связано содержание мифа с историей инструмента:

– на лире играл Орфей;

– лира появилась во Фракии, где, по легенде, жил Орфей;

– первоначально у лиры было 3 или 4 струны; считается, что именно Орфей увеличил число струн до 9.

Создаем проблемную ситуацию. Герой Орфей не совершал военных подвигов, не побеждал чудовищ. «Нет ли в мифах об Орфее отступления от традиции, по которой герой превосходит обычных людей?»

Решать проблему начинаем с вопросов: «Можно ли силу Орфея поставить в один ряд с силой Геракла и Ахиллеса? Какой была сила Орфея?» Предлагаем ученикам подобрать сравнения, эпитеты или метафоры, выражающие качество этой силы. Чтобы пробудить эмоции и воображение ребят, зачитаем отрывок из «Метаморфоз» Овидия, в котором описывается, как отзывалась природа на игру музыканта (приложение 1).

Музыка из оперы К. В. Глюка «Орфей и Эвридика» или из одноименной современной рок-оперы А. Журбина (выбор зависит от вкуса учителя) не только усилит эмоциональные впечатления от образа Орфея, но и, вероятно, еще больше подчеркнет пропасть между возможностями обычных людей и талантливых музыкантов.

«Мог ли Геракл или Ахиллес покорять животных, заставлять двигаться неживое?»

Теперь обращаемся к вопросам и заданиям учебника на с. 32: 1, 2 (из дополнительных вопросов и заданий) и 2.

Подводим итоги: сила Орфея не меньше силы Геракла и Ахиллеса, но она другого качества. Орфей воздействует на души смертных и бессмертных и даже более - на всю природу, весь космос.

Теперь обратимся к мифу об Орфее и Эвридике и рассмотрим вопросы 3 - 5.

Орфей наказан за недоверие богу, за нетерпение. Миф говорит о необходимости принять свою судьбу, которую человек не в состоянии изменить. Бунтарство Орфея по сути ни к чему не привело, так как он не может предотвратить назначенного ему мойрами. Но в то же время миф об Орфее - это преклонение перед силой любви, перед силой искусства. Величие человека именно в том, что он, даже будучи обречен на поражение, не отступает от своей благородной цели. В этом мифе отразились и восхищение древних силой любви, способной победить смерть, и ужас перед человеческой слабостью, не позволившей герою удержать свою возлюбленную, изменить свой жребий.

К этому мифу обязательно нужно вернуться в старших классах при анализе стихотворения Ф. И. Тютчева «Два голоса». Вспомнив судьбу Орфея и Эвридики, ребята легче осознают идею стихотворения.

Переходим к мифу о смерти Орфея и работаем по вопросам 6 и 7. Можно вновь обратиться к «Метаморфозам» (приложение 2).

Мудрые греки знали, что, как бы ни была сильна гармония, космос, разрушительное начало, хаос может оказаться могущественнее. Столкновение гармонии и хаоса ярко проявлено в этом сюжете.

Завершается работа с мифом выполнением дополнительного задания 3 и ответом на вопрос 8 в учебнике.

Следующий этап урока - сопоставление мифа с легендой - проходит по вопросам учебника на с. 34.

Заключительный этап урока - ответы на вопросы 5 - 7 к теме 1 (с. 34).

Домашнее задание

1. Выполнить задания 4 и 5 в тетради (Тема 1. «Герой в мифах», с. 4 - 5).

2. Завершить заполнение схемы «Происхождение богов».

3. Закончить работу с крылатыми словами и выражениями.

4. Ответить на вопросы 1 - 4 в учебнике к теме 1.

5. По желанию: выполнить задания 2 и (или) 3 из дополнительных заданий (с. 35). Учитель оговаривает срок, к которому нужно представить эти работы.

Приложение 1 Отрывок из «Метаморфоз» Овидия Некий был холм, на холме было ровное плоское место;

Все зеленело оно, муравою покрытое. Тени Не было вовсе на нем. Но только лишь сел на пригорок Богорожденный певец и ударил в звонкие струны, Тень в то место пришла: там Хаонии дерево было, Роща сестер Гелиад, и дуб, вознесшийся в небо;

Мягкие липы пришли, безбрачные лавры и буки, Ломкий пришел и орех, и ясень, пригодный для копий, Несуковатая ель, под плодами гнущийся илик, И благородный платан, и клен с переменной окраской;

Лотос пришел водяной и по рекам растущие ивы, Букс, зеленый всегда, тамариск с тончайшей листвою;

Мирта двухцветная там, в плодах голубых лавровишня;

С цепкой стопою плющи, появились вы тоже, а с вами И винограда лоза, и лозой оплетенные вязы… … Все, какие были на свете растения пришли послушать Орфея!

И метнула В полные звуков уста певца Аполлонова тирсом, Но оплетенный листвой, ударился тирс, не поранив.

Камень - оружье другой. Но, по воздуху брошен, в дороге

Был он уже побежден согласием песни и лиры:

Словно прощенья моля за неистовство их дерзновенья, Лег у Орфеевых ног. А вражда безрассудная крепнет, Мера уже прейдена, все безумной Эринии служат.

Все бы удары могло отвести его пенье; но зычных Шум голосов и звук изогнутых флейт берекинтских, Плеск ладоней, тимпан и вакхических возгласов вопли Струн заглушили игру, - тогда наконец заалели Выступы скал, обагряясь песнопевца злосчастного кровью.

Урок 5. Урок внеклассного чтения Этот урок состоит из двух этапов.

На первом проводится проверка знаний по рассмотренной теме, а на втором ребята знакомят одноклассников со своими работами, темы для которых они выбрали на уроке 1, и художественными проектами.

Для письменной проверки знаний используются вопросы домашнего задания 4. Время на работу - 10 минут.

Домашнее задание

1. Ответить на вопрос: «Как вы думаете, были ли герои, подобные древнегреческим, в русском фольклоре?»

2. Найти в толковых и энциклопедических словарях значения слова «богатырь» и ответить на вопрос: «Какими качествами должен обладать человек, чтобы называться богатырем?»

3. Индивидуальные задания: подготовить сообщения о том, кто такие Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович, используя материал учебника (с. 42 - 43) и дополнительные источники.

–  –  –

Урок 6. История и художественное творчество

Диагностические цели урока. После урока ученики смогут:

1) объяснить, какие произведения относятся к героическому эпосу;

2) назвать исходное название былин - старины - и рассказать, каким событиям они посвящались, кто и как их исполнял;

3) рассказать о происхождении былин и перечислить имена русских богатырей.

Былины в оригинальной записи очень трудны для восприятия ребенка. Их чтение требует напряжения, а значит, сильной мотивации. Необходимо подготовить школьников к восприятию русского героического эпоса. Эту задачу мы решаем на первом уроке по теме.

Вопрос из домашнего задания 1 служит связующей нитью между темой 1 и темой 2. С него и начинаем урок: «Как вы думаете, были ли герои, подобные древнегреческим, в русском фольклоре?»

Читательский опыт шестиклассников во многом зависит от программы литературного чтения, по которой работали с ними в начальной школе. Если они уже получили первоначальное представление о былинах, то ответить на этот вопрос им будет несложно, если такого представления пока нет, то ответы будут скорее эмоциональными, а не аргументированными. В первом случае сразу же начинаем разговор о том, чем богатыри отличаются от мифологических героев; во втором рассказываем ребятам о былинах. Но как сделать этот рассказ интересным для учеников?

Отправимся на машине времени (ее модель можно сделать с помощью родителей и самих ребят) в воображаемое путешествие примерно на 10 веков назад: как раз тогда и складывались былины. Наша цель - привезти экспонаты для виртуального музея былинных героев. Ученики фиксируют в рабочих тетрадях то, что должно быть представлено в музее и что может вызвать интерес у его посетителей и открыть им нечто новое. Подготовленная учителем презентация «Древняя Русь», в которую войдут карты Киевской Руси и древнего Киева, изображения старинных киевских храмов, жилищ того времени, предметов быта, повседневной и праздничной одежды крестьян и князей, воинского снаряжения, репродукции картин В. М. Васнецова «Гусляры», «Боян» (они есть в учебнике на с. 40 и 41), сделает путешествие наглядным и запоминающимся, расширит знания шестиклассников о своей родине и ее истории.

Пройдем по улице Киева, ведущей с Подола на холм, где стоит княжеский терем. Войдем в него. За праздничным столом сидят гости, а на лавке - гусляры (картина В. М. Васнецова «Гусляры»). «Что же они поют?» Можно использовать CD с записью русских былин в исполнении профессиональных сказителей или, если достать эти записи нет возможности, аудиозаписи актерского чтения былин под музыкальное сопровождение. Их учитель отыщет на сайте «Детская страничка. Былины. Аудио»: http://www. deti. religiousbook. org.

ua/byl-audio. html.

О чем же поют гусляры? О подвигах, о славных победах.

Такие песни в давние времена называли старинами.

Старины, больше похожие на плавный рассказ под музыку (подобно современному рэпу), исполнялись не только на пирах. Покажем ребятам картину В. М. Васнецова «Боян».

Вокруг сказителя на зеленом холме собрались воины. Пусть ученики пофантазируют, о чем задумались персонажи, слушая певца. «Можно ли, не слыша самой песни, догадаться, о чем поет Боян?»

Рассматривая картины Васнецова, ребята увидят и гусли - древний русский музыкальный инструмент. Скорее всего, они вспомнят об Орфее, о его песнях. Мифы не рассказали нам, о чем пел Орфей, вернее, мы догадываемся, что в подземном царстве он пел о своей любви к Эвридике. О любви ли пели древнерусские певцы? Лицо Бояна подсказывает, что любовь не была его темой. Мимика и жесты сказителя передают торжественный, высокий лад его песен, которые не утешают и не утишают души, а вдохновляют воинов на подвиги.

Такие песни о славных делах и победах сегодня называют героическим эпосом. «Кто же был героем старин?»

Дадим слово школьникам, подготовившим справки о русских богатырях (домашнее задание 3).

Возможно, у учеников возникнет вопрос: «Сказители выдумывали события, о которых пели, или свидетельствовали о том, что видели или о чем слышали?»

Ответы на этот вопрос дали ученые-фольклористы. Они установили, что наиболее древними и распространенными в русском героическом эпосе являются княжеско-дружинные былины. Их сюжетами служат воинские подвиги князей и их дружинников-богатырей в боях со степными кочевниками (татарами, половцами, печенегами). Такие былины территориально большей частью восходят к Южной Руси, хронологически же - к периоду с конца X - XI в. и до XIII - XIV вв.

Именно в этих произведениях, как считают ученые, сложились основные черты главного героя русского героического эпоса - славного могучего богатыря. Сравнивая тексты былин с летописями (о них речь на уроках пойдет позднее, но уже сейчас можно объяснить ребятам, что летопись - письменный памятник, отразивший исторические события с большей достоверностью, чем былины), преданиями, легендами, фольклористы пришли к выводу о том, что былины имеют историческую основу, хотя историческими произведениями в общепринятом смысле не являются. Так, в Киеве хранятся мощи Ильи Муромца, а 19 декабря по старому стилю Церковь чтит его память как святого Илии Печорского. Имя ростовского богатыря Александра Поповича находим в летописных памятниках о битве на реке Калке1. В Тверской летописи говорится, что в 1224 г. Александр Попович по смерти ростовского князя Константина вызвал на совещание других богатырей, и ими было решено оставить службу удельным князьям, «понеже князем в Руси велико неустроение в части боеве, тогда же ряд (договор) положивше, яко служити им едиАлеша - уменьшительное имя как от Алексея, так и от Александра.

ному великому князю в матери градом Киеве». В соответствии с летописью об этом отъезде Алеши Поповича из Ростова в Киев сообщает и былина, сохраняя в ряде своих вариантов имя оруженосца Алеши - Торопа (в других вариантах - Екима), упомянутое и в летописи. Упоминается в летописи и Добрыня Рязанич, тоже погибший в сражении при Калке.

Самые первые записи былин были сделаны всего 400 лет назад, в начале XVII в. До наших дней с тех времен дошло лишь пять текстов, остальные были записаны позднее, преимущественно в XIX в. Хранителем героического эпоса стал Русский Север, хотя раньше былины бытовали и на юге Руси.

Даже термин «былина» появился только в XIX в. Но еще сто с небольшим лет тому назад былины исполнялись сказителями в концертных залах. Вот как описывает Б. В. Шергин выступление М. Д.

Кривополеновой в Политехническом музее:

«…Зазвучала странная, непривычная мелодия, несхожая с русской песней. Это был голос древней былины, и слушатели восприняли его сначала как некий аккомпанемент. Но тут же сразу вникли в слова, прониклись содержанием… … И два, и три часа пела Кривополенова, а бесчисленная аудитория воочию видела то, что внушала вещая старуха»1.

Былины - фольклорные произведения. Сказители не заучивали их наизусть, а запоминали события и рассказывали о них по-своему. С момента рождения до первой записи той или иной былины в ее тексте происходило множество изменений.

Личность сказителя, безусловно, проявлялась в том, как он пел былину и что именно привносил в ее текст. Б. Соколов отмечает, что «у набожного сказителя и богатыри окажутся очень набожными, все время кладут кресты и поклоны, у книжного сказителя невольно и в текст былины проникнут книжные обороты речи или отдельные словечки; один из сказителей, долго живший в услужении, любит останавливаться на том, как богатыри входят в прихожую, и даже переносит туда действие былины. В устах сказителя-портного понятно, почему голова Идолища Поганого от удара Ильи Муромца отлетает, “будто пуговица”. Один сказитель подробно опишет наказания героев, другой, более добродушный, обойдется с ними ласковее и т. д. Этим же объясняется, почему у двух сказителей, “понявших” былину у одного и того же лица, быШергин Б. В. Марья Дмитриевна Кривополенова // Б. В. Шергин. Повести и рассказы. - http://lib. rus. ec/b/97956/read.

лина при общем сходстве все же примет более или менее заметный своеобразный, индивидуальный отпечаток»1.

Но и время наложило свой отпечаток на содержание былины. В былинах, записанных в XVII в., ученые видят не отражение эпохи Древней Руси, а приметы жизни Московского государства: они в описании жилищ, одежды, характеров князя и его бояр, в социальных отношениях, даже в лексике.

Так что изучать по былинам историю, конечно, нельзя, но былина многое может рассказать внимательному читателю о «старине глубокой».

Отметим, что традиционно дети читали былины не в оригинальных записях собирателей фольклора, а в прозаических переложениях, выполненных для облегчения восприятия.

Для самостоятельного знакомства с сюжетами былин такие переложения можно порекомендовать и шестиклассникам.

Это прежде всего былины в пересказах Н. И. Надеждиной, В. П. Авенариуса, И. В. Карнауховой, стихи-сказки «Святогорбогатырь», «Сухман», «Вольга-богатырь», «Микулушка Селянинович» Л. Н. Толстого2.

Тем школьникам, кто захочет побольше узнать о былинах, порекомендуем следующие книги:

Бахтин В. С. От былины до считалки: Рассказы о фольклоре. - Л., 1988.

Путилов Б. Н. Застава богатырская: Беседы о былинах Русского Севера. - Л., 1990.

Но на уроках шестиклассники познакомятся с былинами в том виде, в каком они были записаны. Сложность в их чтении, безусловно, есть. Но если вспомнить, что, по словам Л. Н. Толстого, в его яснополянской школе крестьянские ребятишки с увлечением читали былины из книги «Песни, собранные П. Н. Рыбниковым», то мы убедимся, что трудности эти не столько уж и велики.

Соколов Б. Былины // Литературная энциклопедия: в 11 т. - [М.,] 1929 - 1930. - Т. 2. - http://feb-web. ru/feb/litenc/encyclop/le2/le2htm.

См.: Богатыри и витязи Русской земли: по былинам, сказаниям и песням / сост. Н. И. Надеждина. - М., 1990; Образцовые сказки русских писателей / сост., обраб. В. П. Авенариуса. - М., 1990. - («Книги нашего детства») (тексты можно найти и на сайте: http://www. baby-best.

МУК "Центральная библиотека Борисовского района" Центральная детская библиотека ПРОЕКТ "Летняя площадка “Книжная полянка”" Автор проекта - А. А. Степанченко, библиотекарь ЦДБ п. Борисовка...»

«ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: МЕТОДИКА И ПРОБЛЕМЫ 2. У данной категории пациентов среди типов отношения к заболеванию преобладают дезадаптивные типы с интрапсихической и интерпсихической направленностью реакций.3. Программа психологической коррекции с использованием техник арт-терапии и аутос...»

«ПРОБЛЕМА ШКОЛЬНОГО БУЛЛИНГА В ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ Воробьева А.С. Тульский государственный педагогический университет им. Л.Н. Толстого Тула, Россия PROBLEMA SHKOL"NOGO BULLINGA V PODROSTKOVOM VOZRASTE Vorobjeva A. S. Tula State Lev Tolstoy Pedagogical University Tula, Russia Система взаимоот...»

«В 2016 году в конкурсе "Лучший врач года" приняли участие более 100 человек в 20 номинациях. Победителями стали:1. Лучший педиатр Стольникова Тамара Георгиевна – заведующая эндокринолог...» педагогики и педагогики профессионального образования Цель дисциплины:...»

«ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ФЕНОМЕНА ВЫУЧЕННОЙ БЕСПОМОЩНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ Новикова Татьяна Викторовна, Степанян Юлия Агасиновна Тульский государственный педагогический университет им. Л.Н. Толстого г.Тула, Россия BASIC STUDIES’ ASPECTS OF THE PHENOMENON OF LEARNED HELPLESSNESS IN PSYCH...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Глазовский государственный педагогический институт имени В.Г. Короленко" УТВЕРЖДАЮ Первый проректор М.А. Бабушкин ""20...»