Главная > Культура и общество > Национальная культура как основа успешного бизнеса (на примере китайской экономики). Влияние национальной культуры на управление Национальная культура и успех бизнеса

Национальная культура как основа успешного бизнеса (на примере китайской экономики). Влияние национальной культуры на управление Национальная культура и успех бизнеса

Успех международного бизнеса компании во многом зависит от лучшего понимания деловой культуры партнера. Знание особенностей этой культуры позволяет легко ориентироваться в коммуникационных ситуациях, оптимизировать отношения с партнерами, определять, насколько можно применять глобальный подход и в каких случаях необходима адаптация к культуре. В гл. 14 рассмотрим содержание понятий "деловая культура", "корпоративная социальная ответственность" и раскроем их характерные черты для отдельных стран и регионов. В международном бизнесе сегодня все большее значение приобретает социально-этическая деятельность, что обусловлено целым рядом факторов, которые будут изложены в данной главе.

Понятие деловой культуры и значение кросс-культурных различий в международном бизнесе

Деловая культура представляет собой совокупность устойчивых форм социального взаимодействия, закрепленных в нормах и ценностях, формах и методах коммуникативных связей сотрудников внутри компании и в отношениях компании с внешним миром. Ее суть состоит в соблюдении принятых в деловом взаимодействии "правил игры" . В отношении представителей определенной страны деловую культуру можно определить как систему ценностей и норм, сформированных в пределах национальных границ, являющихся основой коммерческой деятельности и формирующих поведение людей и компаний в данной стране.

Деловая культура, являясь многомерной системой усвоенного поведения, свойственного представителям определенного общества, охватывает различные области. При исследовании национальных деловых культур наиболее важны: язык и образование, социальные ценности и отношения, социальные институты, религия и материальная культура. Эти элементы встречаются в любом обществе, но их проявление в отдельной стране и, следовательно, воздействие на ведение международного бизнеса с ее представителями может быть уникально.

Взаимодействие национальных деловых культур актуально для переговорного процесса при экспорте и импорте товаров (услуг), при инвестировании за рубежом, при заключении внешнеэкономических контрактов, для коммуникативного процесса внутри СП или филиала с многонациональным персоналом. Менеджеры, планируя и реализуя международную предпринимательскую деятельность, должны оценивать роль, которую играет деловая культура в переговорах, в способах выхода на рынок другой страны, в повседневных решениях, связанных с реализацией форм экономического сотрудничества. Влияние культурного фактора усиливается при переходе к более глубоким стадиям интернационализации компании: чем более зрелая стадия, тем существеннее роль культуры как фактора, имеющего значение в международном бизнесе.

Деловая культура, с одной стороны, консервативна, а с другой – при соприкосновении культур наблюдается заимствование, взаимопроникновение и формирование ее универсальных характеристик. Мировая практика имеет немало примеров, когда компания, принимая решение о вовлечении в международный бизнес, ищет рынки, схожие с отечественным. Максимальное сходство культурных ценностей соответствует меньшей степени неопределенности и, соответственно, отсутствию необходимости в адаптации к деловой культуре.

Π. II. Шихирев, характеризуя "перспективу развития международного делового взаимодействия", справедливо полагал, что она "лежит на пути от столкновения культур к становлению, а скорее к выявлению и укреплению на их общечеловеческой нравственной основе фундамента единой международной деловой культуры. Иными словами, обращать внимание следует не только на то, что различает людей, но и на то, что их объединяет" . Целью изучения деловой культуры страны – партнера по бизнесу является понимание чужой культуры, но не твердое следование абсолютно всем нормам и требованиям к поведению их представителей. Иначе нс исключено возникновение анекдотичных ситуаций, когда оба партнера будут вести себя так, словно они представители другой культуры.

Углубление вовлечения компании в международный бизнес, усложнение форм экономического сотрудничества обусловливает дополнительные потребности в обучении персонала, в том числе навыкам межкультурной коммуникации, ведения переговоров.

Размышляем самостоятельно

Известный исследователь русской культуры академик Д. С. Лихачев полагал, что Россия лежит на перекрестке культур, "включает в свой состав культуры десятка других народов и издавна была связана с соседними культурами – Скандинавии, Византии, южных и западных славян, Германии, Италии, народов Востока и Кавказа" . Эта особенность российской культуры предоставляет возможность достаточно легко находить пути для общения с представителями различных стран и национальностей.

Приведите примеры, что можно найти общего у российской культуры с характеристиками восточной и западной культуры.

Рассмотрим важнейшие элементы и характеристики деловой культуры.

Одним из важнейших элементов деловой культуры является язык. В компании с представителями разных культур (например, в СП) языковой барьер может привести к несогласованности, а в более широком плане – отсутствию "духа команды". В последние десятилетия роль международного языка в бизнесе нередко выполняет английский язык. Молодое поколение менеджеров различных стран достаточно хорошо им владеет. Однако верно высказывание: "Можно купить по-английски, но трудно продать". В этой связи рекомендуется приложить усилия к знанию языка партнера.

Как мы уже рассмотрели в гл. 3, согласно классификации Э. Холла, культуру можно разделить на два вида: культура высокого контекста и культура низкого контекста. Например, культура высокого контекста характеризуется тем, что не вся информация формулируется дословно, часть должна читаться между строк. Ее суть высвечивается в утверждении: "В десять раз больше понято, чем сказано". В деловом общении большую важность имеет то, что стоит за сказанным.

Невербальный язык включает время, место, модели дружбы и деловых соглашений. Собственное восприятие времени имеет каждая национальная деловая культура. Представители культуры с высоким контекстом делают акцент на личностных отношениях и доверии, избегая при этом чрезмерной состязательности. Достижение необходимого уровня взаимопонимания может занять значительное время.

Важной составляющей невербального языка являются жесты, выражение лица, контакт глаз и др. Здесь наблюдается ряд различий деловых культур, которые рекомендуется знать, поскольку неверное истолкование любого из этих сигналов влечет серьезные последствия для международного бизнеса.

Существуют различные классификации национальных деловых культур исходя из доминирующих ценностей, которые лежат в основе классификаций. Исследователи выделяют несколько десятков параметров, по которым сравнивают национальные культуры.

Для оценки особенностей национальных деловых культур и, в конечном счете, перспектив их взаимодействия, возможных конфликтов и выработки соответствующих методов разрешения широко используется классификация Г. Хофстеде. Например, "коллективизм" в деловой культуре проявляется в роли группы в процессе принятия решения. В этом отношении коллективизм имеет такие достоинства, как коллективный опыт, привлечение и обсуждение большего количества мнений, идей. Однако он приводит к меньшей инициативе, более рискованным решениям при отсутствии детальной проработки вопросов, консолидированной ответственности за предложенное решение. "Избежание неопределенности" характеризует степень, в которой представители данной культуры работают по правилам, предпочитают структурированные ситуации, менее готовы к рискованным решениям. Высокое значение показателя "дистанция власти" показывает неравномерное распределение власти, авторитарность стиля управления. В странах с высокой степенью "мужественности" ценится отношение к работе как главной цели жизни.

Параметры пар культурных ценностей классификации Тромпераарса – Хэмпден-Тернера частично пересекаются с классификацией Г. Хофстеде (см. гл. 3) и ее дополняют. Но они не охватывают все аспекты деловой культуры. Существуют и другие классификации. Среди дополнительных параметров, по которым сравнивают культуры – отношение к материальным благам и вознаграждению, свободному времени, структура принятия решения, иерархия деловых отношений и др. Проводят различия деловой культуры стран по степени "материализма", насколько приоритет отдается материальным ценностям по сравнению с ценностями духовными. Р. Д. Льюис при составлении обобщенных профилей национальных деловых культур выделял моноактивные культуры, представители которых последовательно организуют свою жизнедеятельность (США, Германия); полиактивные культуры, где одновременно могут делать несколько дел (страны Латинской Америки); реактивные культуры, где деятельность организуется в зависимости от меняющегося контекста как реакция на изменения (Япония) .

Деловая культура находит яркое проявление в деловом общении. При переговорах в международном бизнесе знание национального стиля ведения переговоров может помочь понять подходы к формированию делегации на переговорах, специфику механизма принятия решения, степень делегирования полномочий и др. Знание национальной специфики ведения переговоров поможет избежать ошибок восприятия и произвести более благоприятное впечатление на партнера, установить с ним долгосрочные партнерские отношения. Среди наиболее ярко выраженных национальных стилей ведения переговоров различают западный, восточный, арабский и латиноамериканский. В то же время представители конкретных стран также могут иметь свои особенности при деловом общении.

Вопросы практики

Американский стиль ведения переговоров. Представители данного стиля отличаются высоким профессионализмом, компетентностью. Делегация на переговорах по численности невелика и имеет значительные полномочия. Для американцев характерен прямой и неформальный тон, быстрое знакомство, открытость, общительность и дружелюбие (но часто неискреннее). Статус считается относительно неважным, главное – профессионализм. При ведении переговоров американцы настойчиво реализуют свои цели, используют торг, при невыгодной позиции увязывают различные вопросы в один "пакет" для сбалансирования интересов сторон. Они способны принимать быстрые решения и ожидают того же от партнера. В процессе принятия решения быстро переходят к сути дела, ценят прямоту, придают значение последовательному обсуждению вопросов, осязаемому прогрессу. В деловой культуре США высоко ценится готовность к риску. Типичен многостраничный, детализированный контракт, включающий права и обязанности сторон.

Японский стиль ведения переговоров. Переговорный процесс японских компаний отличается длительностью. Им требуется время для прояснения вопросов, достижения консенсуса внутри делегации, согласования с другими подразделениями компании и с руководством. Одновременно японцы известны своей пунктуальностью. Японцы предпочитают знать, с кем имеют дело, личная дружба, взаимное доверие могут стать решающим фактором выбора делового партнера. Установлению личностных отношений во многом способствуют социальные мероприятия. Среди особенностей японского менталитета выделяют приоритет групповых ценностей. Для японцев сохранение отношений имеет высший приоритет, они стараются не вступать в открытые конфликт и споры. В таких ситуациях или уклоняются от обсуждения вопроса, или используют посредника. Японцы обращают внимание на статусно-иерархический аспект деловых отношений.

Если приложить больше усилий и использовать сходство, выявленное в деловых культурах, стремиться понимать межкультурные различия и, при необходимости, вести поиск путей преодоления вызываемых ими проблем, – все эти действия могут способствовать ослаблению влияния культурного барьера в развитии международного бизнеса.

Вместе с тем следуют проводить различие между национальной деловой культурой и корпоративной культурой. Последняя формируется компанией, определяет особенности ее деятельности и, в отличие от деловой культуры, корпоративная культура международной компании может не совпадать с национальной культурой. Деловая культура сильно влияет на успех фирмы на зарубежном рынке. Все усилия по интернационализации бизнеса будут неудачными, если корпоративная культура компании не учитывает культуру выбранной страны.

Каждая компания имеет свою деловую культуру. Она является суммой всех убеждений, способов мышления, ценностей и норм, на основании которых сотрудники компании принимают свои решения. Корпоративная культура компании формируется после основания фирмы в ходе ее развития. Ее основная задача заключается в том, чтобы осуществить внутреннюю интеграцию всех сотрудников и успешно работать на своих рынках.

Корпоративную культуру можно описать на основе следующих характеристик:

На нее влияет культура страны происхождения компании. Исторические события, преодоление трудностей и крупные личности также остаются в памяти и формируют определенные способы мышления и действия ее сотрудников.

Это результат взаимодействия многих людей. Она является основой действий всех сотрудников компании, поскольку все ее разделяют.

Она индивидуальна. Каждая компания имеет свою, только для нее характерную культуру.

Ее можно изучить. Сотрудники перенимают за время своей работы в компании основные ценности, виды мышления и поведения, свойственные данной компании.

Она материализуется в виде ценностей, которые распространяются как информация, в материальных показателях статуса, архитектуре здания компании, логотипе, фирменных изданиях.

Корпоративная культура определяет решения и действия сотрудников компании. Содержание корпоративной культуры можно объяснить на основе модели Шейна (Schein). Модель состоит из трех уровней, между которыми существуют тесные взаимосвязи.

Первый уровень включает мировоззрение, которое управляет действиями и мышлением человека. На основе мировоззрения человек имеет определенные представления о себе. В индивидуалистических культурах сотрудники стремятся достичь собственных целей и интересов и говорят то, что думают. Они оценивают свою личность на основе сравнения себя с другими. В коллективистских культурах сотрудники ощущают себя как общественная личность. Они подчиняются группе, ведут себя по правилам, которые способствуют развитию группы, и стараются понимать потребности своих коллег.

Второй уровень составляют конкретные представления о ценностях и нормах поведения, которые сотрудник использует в повседневной работе. В обобщенной форме под корпоративной культурой можно понимать систему ценностей, на базе которой работает трудовой коллектив. Ценности представляют собой коллективные убеждения по поводу важности и обязательности определенных принципов при организации совместного труда и совместной жизни в компании . Ценности задают для всех сотрудников фильтр восприятия (канал), через который они воспринимают действительность, и тем самым создается культурная идентичность компании.

Третий уровень представляют собой символы, легенды, ритуалы и виды поведения. Их задача состоит в том, чтобы показать на примерах из реальной жизни относительно абстрактные нормы и ценности. При их помощи можно передать ценности и нормы новым сотрудникам. Корпоративная культура предполагает "вождей", т.е. личностей, которые являются ориентирами и примером для сотрудников.

Вопросы практики

Роберт Бош, основатель немецкой фирмы Bosch, заранее клал на пол скрепку около будущего рабочего места нового сотрудника. После знакомства с ним Р. Бош поднимал скрепку и спрашивал, что он сделал. Когда сотрудник отвечал: "Вы подняли скрепку", – Р. Бош поправлял: "Нет, я поднял деньги". Таким образом он проводил урок бережливости и показывал одну из центральных ценностей своей компании.

Успех компании на внешних рынках зависит, как показывает модель Шейна, не только от понимания собственной культуры компании, но от понимания других деловых культур. Корпоративную культуру всегда следует рассматривать в связи с окружающими видами культуры. Здесь необходимо различать культуру на макро- и микроуровне.

К культуре на макроуровне относится глобальная культура, культура страны и культура отрасли. Глобальная культура включает основные представления и виды человеческого поведения как базовые правила коммуникации, общечеловеческие нормы и способы решения конфликтов. В каждой стране существуют определенные формулы воспитания, принятия решений и общения.

В их основе лежит культура страны, которая передается в процессе социализации любому ее гражданину и тем самым является частью корпоративной культуры компании. Очевидно, что существуют различия между корпоративными культурами компаний различных стран. Проблемы в интернационализации возникают тогда, когда велики культурные различия между странами, когда компания работает на внешнем рынке на базе своей национальной культуры и не в состоянии приспособиться к культуре зарубежного рынка.

Вопросы практики

Когда немецкая компания Daimler-Benz и американская компания Chrysler решили объединиться в 1998 г., это было похоже на свадьбу принца Чарлза и принцессы Дианы – старинная элитная немецкая марка попросила руки красавицы невесты из нового мира. Это была "сказочная свадьба", в первый же день после объявления о возможном слиянии компаний акции Chrysler поднялись на 17,8%, а акции немецкой компании – на 8%. В результате слияния стоимость акций новой компании DaimlerChrysler в январе 1999 г. достигла высшей отметки в 108 долл, за штуку. Затем немцы попытались реорганизовать компанию Chrysler, не понимая сути американской деловой культуры, хотя и говорили по-английски. В результате в декабре 2000 г. стоимость акций DaimlerCrysler уменьшилась более чем наполовину. По мнению Манфреда Гентца, финансового директора DaimlerCrysler, основной причиной была проблема различия культур.

В итоге альянс двух автопроизводителей нс оправдал возлагавшихся на него ожиданий, и стало ясно, что возможная синергия между двумя компаниями исчерпана. В августе 2007 г. убыточное американское подразделение Chrysler было продано инвестиционному фонду Cerberus Capital Management из США, а сам концерн DaimlerChrysler AG переименован в Daimler АС .

К культуре на микроуровне относится культура отдельных подразделений фирмы (субкультуры компании). В международном бизнесе компания должна учесть все уровни культуры. Насколько ей это удастся, зависит в первую очередь от стадии интернационализации компании. Различают три подхода к формированию корпоративной культуры, связанные с различными стратегиями интернационализации, к которым относятся специфические уровни развития корпоративной культуры .

Первый подход – этноцентризм – означает, что на зарубежном рынке все делают абсолютно так, как дома, и международный бизнес регулируется в соответствии с лозунгом: "То, что дома хорошо сработало, так же хорошо за границей". Поскольку компания концентрируется на экспорте, корпоративная культура не изменяется. Во взаимодействии с иностранным партнером она руководствуется нормами и ценностями, способами поведения страны происхождения компании.

Второй подход – это полицентризм. Компания открывает свое подразделение или собственное производство за рубежом. С этим связана децентрализация и передача ответственности зарубежному представительству. Признается существование культурных различий и национальных особенностей по лозунгу: "Мы не очень хорошо понимаем, что происходит в нашем подразделении за рубежом, но пока оно получает прибыль, мы ему доверяем". Для коммуникации используются язык страны происхождения компании (материнской) и язык принимающей страны. Возникает дифференцированная корпоративная культура, где уровень различий (отечественная фирма и подразделение за границей) зависит от уровня различия культур между этими странами.

Вопросы практики

Что удивляло американца, когда он впервые входил в офис DaimlerCtysler в Берлине? Американец задавался вопросом: "Почему все двери в офисе закрыты? Можно посмотреть через стекло в двери? Надо ли перед тем как войти в кабинет вначале постучать в дверь, или просто войти? Как я подойду к немецким коллегам, как я с ними начну беседу?"

Геоцентризм, или региоцентризм, представляет собой третий подход. На этом уровне компания является глобальной организацией и действует либо во всем мире, либо в одном регионе, как Африка или Европа. Существует единая корпоративная культура компании, которая также учитывает и признает определенные международные различия. У всех сотрудников, независимо от национального происхождения или места работы, возникает единое представление об общих корпоративных ценностях, единое мышление и общий язык. Создание такой глобальной культуры – постепенный, запланированный процесс. Он состоит из этапов: контакт культур, кризис культур, определение единой корпоративной культуры. При покупке иностранной фирмы на начальном этапе происходит контакт культур. Так как оба партнера заинтересованы в сделке, они стараются приблизиться к культуре друг друга. На следующем этапе обычно происходит разочарование при более глубоком изучении деловой культуры партнера. При сотрудничестве в совместной компании партнеры имеют возможность ближе познакомиться, возникают разногласия и проявляется много различий в деловых культурах партнеров. Этот этап называется кризисом корпоративной культуры. После длительного кризиса начнется медленный прогресс в углублении взаимного понимания через постепенный процесс взаимного обучения. Здесь оба партнера определяют совместные цели, ценности, нормы и формы поведения. Если не удается преодолеть кризис культур, происходит дальнейшее усугубление кросс-культурных проблем, что может привести к разъединению двух компаний. 70% покупок предприятий на внешних рынках заканчиваются провалом в течение первых трех лет Report. Jahresmagazin DaimlerCrysler, 2003. S. 15.

  • Habeck Μ. М, Kroeger F., Traem М. R. After the merger. Harlow, 2000.

    • В современном мире темп глобализации значительно вырос, ускорился на порядки обмен информацией между странами и народами, логистика позволяет за считанные часы перемещаться человеку из одной части планеты в другую. Сам процесс технологического и информационного обмена неотрывно связан с влиянием одной культуры на другую. В своё время западная научная мысль отфиксировала такое явление как столкновение цивилизаций, о котором писал С. Ф. Хантингтон, причиной которого является отсутствие глубинных знаний культурного кода той или иной нации, что приводит к жёсткой идеологической конфронтации между разными народами и странами.

    Есть два пути решения данной проблематики: первый – это постановка стратегически выигрышной задачи объединения, синтеза культур. Практическое решение задачи синтеза культур требует значительных затрат на первых этапах, так как предполагает массовую ликвидацию безграмотности и особого уровня воспитания человека. В настоящий момент в мировой практике реализуется второй путь – это упрощение и унификация сложных культурных кодов. Этот путь даже кто-то оправдывает, рассматривая его тактически выгодным. Однако, упрощение и унификация сложных культурных кодов – это очевидный минус реальной глобализации дня сегодняшнего.

    Всё дело в том, что реализуемая сегодня модель глобализации на практике носит агрессивно-наступательный характер. Культура-гегемон стремится захватить всё информационное пространство. Если раньше культура была первоосновой человеческой жизни, позволяла «всерьёз и надолго» выстраивать общественные взаимоотношения, проводить взаимную интеграцию и сопрягать разнородные социальные системы для общего развития, то теперь навязываемый принцип культурного взаимодействия выражается словами – «бери здесь и сейчас».

    Сегодня гегемоном стала массовая «культура», искусственно слепленная из североатлантической смеси культур. Смесь эта – это результат работы концепции «плавильного котла», которую огласил ещё в 1908 году в своей пьесе Израэл Зангвилл. Главный герой пьесы Горас Элджер, молодой иммигрант из Российской империи, заявляет: «Америка - это созданный Богом величайший плавильный котёл, в котором сплавляются все народы Европы… Немцы и французы, ирландцы и англичане, евреи и русские - все в этот тигель. Так Господь создаёт нацию американцев ». Сегодня глобалисты-унификаторы сделали Америку заложницей политико-экономических технологий и используют её как инструмент для торговли массовой культурой. Показательно высказывание американского социолога Р. Стила: «Мы построили культуру, базирующуюся на массовых развлечениях и массовом самоудовлетворении… Культурные сигналы передаются через Голливуд и «Мак Доналдс» по всему миру – и они подрывают основы других обществ… В отличие от обычных завоевателей, мы не удовлетворяемся подчинением прочих: мы настаиваем на том, чтобы нас имитировали». Культура стала бизнесом. Искусство, одежда, еда, техника и другие сферы жизни человека подгоняются под один эталон и выставляются на продажу. Под информационным прессом оказываются все национальные культуры планеты, что ведёт к серьёзной деформации восприятия картины мира самобытными народами.

    Следует отметить, что американцы не первые жертвы войны мировоззрений. Оружие оккультного одурманивания продолжает делать свою работу. В XX веке концепция унификации человечества и доминирования (исключительности) одной расы продвигалась в Германии. Простые немцы были вовлечены в этот опасный социокультурный эксперимент. Нацисты заявляли о некой «силе в единстве», а фактически проталкивали гегемонию одного искажённого культурного кода и стирание всех остальных культур. Не доучив уроки прошлого, человечество продолжает наступать на те же грабли… Только сколько сил и усилий понадобится, чтобы справиться с общей мировой бедой на этот раз?

    В условиях идейно-культурной гегемонии по умолчанию и фактического массового невежества все декларации об интеграции, единстве в разнообразии и т.д. становится невозможно реализовать на практике. Глобализация должна носить поступательно-созидательный характер (!) , тогда реально оздоровление и развитие человеческого общества на качественно ином уровне.

    Субъектность стран и народов

    Любой процесс или явление воспринимаются нами субъективно, то есть исходя из критериев, которые лежат в основе наших описательных алгоритмов. Управление обществом сложный, многоконтурный процесс. По своей значимости контуры равновелики, при этом они разнокачественны, исходя из задач, методов и целевой ориентации. Современная наука называет эти контуры – обобщённые приоритеты управления. Воздействие на общество производится комплексно через разные контуры одновременно. Если происходит пробой, перегруз или разогрев на одном из контуров – нагрузка частично перекладывается на другие, которые становятся заметнее. Из более-менее ёмко и достоверно описанных на сегодня выделяют следующие контура: мировоззренческий (алгоритмы распознавания\восприятия информации), летописный (весь набор исходников культурного кода, включая достоверные исторические данные), фактологический (умение\навык работать с источниками информации; выражается в прикладных технологиях, включая разного рода идеологии), экономический (обеспечение узлов, элементов, механизмов системы исходя из выбранной модели управления), генетический (забота о людях как о материальных носителях культурного кода) и военный (уничтожение\подавление носителей культурного кода прямое и опосредованное, в том числе и в целях самообороны).

    Культура предопределяет набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Субъектным может называться народ, который имеет определённую степень свободы (более 75 %) на каждом контуре – приоритете управления. Соответственно, противостояние мировоззренческих моделей, носителей мировоззренческих моделей, в том числе территориально объединённых в страны, может происходить и происходит на каждом из приоритетов. Чем на большем количестве уровней произведён захват, тем сильнее и глубже закрепощение того или иного народа. Если степень свободы в стране составляет не менее 3\4, то страна обладает суверенитетом, то есть самостоятельностью в принятии решений по данному приоритету. Оккупация страны наступает, когда степень свободы опускается до 1\4. В этом случае происходит потеря субъектности: решения принимает внешняя сила, осуществившая захват управления страной на том или ином приоритете. Полная потеря субъектности – это уничтожение страны.

    Так, например, Российская Федерация оккупирована на экономическом приоритете. «В ноябре прошлого года депутаты КПРФ и Единой России просили генерального прокурора Юрия Чайку проверить законность действий Центробанка, которые, по их мнению, привели к резкому падению курса рубля. Однако в надзорном ведомстве пояснили, что ревизия в регуляторе вне компетенции прокурора. Аудиторами ЦБ являются исключительно западные компании, и он обладает иммунитетом от контроля российских ведомств ».

    Неудивительно, что процентная ставка ЦБ РФ и центральных банков других стран значительно различается, в России она колеблется между 11 - 16%, в то время как, в так называемых развитых, странах она не превышает 2,5%. Кроме того, согласно Конституции РФ, статья 75, денежная эмиссия осуществляется исключительно Центральным банком Российской Федерации, его основная функция - защита и обеспечение устойчивости рубля, которую он осуществляет независимо от других органов государственной власти. Государство не отвечает по обязательствам Банка России, а Банк России – по обязательствам государства. Используя механизм ЦБ, интернациональные круги могут устраивать бесконечный отток капитала из страны, блокируя, тем самым, возможности развития государства.

    Изобразим графически внутреннее состояние субъектности России на каждом контуре управления.

    Потеря субъектности органами государственной власти де-юре и де-факто на любом из приоритетов ведёт к нестабильности и невозможности устойчиво развивать территории страны. Проблема дня сегодняшнего заключается в том, что государство как общественный институт, который обязан задавать центральную линию развития страны, утрачивает субъектность. Роль субъекта перехватывают корпорации. Если раньше торговые объединения исполняли роль хозяйствующего субъекта на территории и считались с позицией правителя\управления страны в вопросе распределения ресурсов, то сегодня корпорации находят возможности использовать правительства в качестве исполнителей своей цели – «накопленчества», т.е. накопление ресурсов, материальных и интеллектуальных активов, максимизации прибыли любой ценой. (Возможно когда-то созданные кем-то под конкретные задачи, сейчас, без наличия субъекта, они борются между собой и автоматически продолжают накапливать ресурсы, выжимая их, тем самым, с окружающего мира). Ниже представлены схемы управления страной.

    1. 1. Реализуемая сегодня схема управления «корпоративный интерес»:

    1. 2. Схема устойчивого управления страной:

    Сдвиг происходит и в самоидентификации людей. Раньше при встрече с новым человеком вопрос «кто ты?», «чьих будешь?» задавался с целью распознать новый элемент и понять, прежде всего, носителем какого культурного кода он является. Сегодня в условиях глобальной унификации носители интеллекта начинают ассоциировать себя не с территорией, своей родиной, народом, а с теми или иными информационно-алгоритмическими установками, в том числе с профессиональными. Уже не услышать ответ «мы скопские», а чаще звучит «я-юрист». Дошло даже до того, что человека стали подгонять под стандарты техники и технологий. К примеру, чтобы продавать конвейерным потоком одежду для людей, ввели моду на несколько стандартов машинного шитья и т. д. Возможно даже некоторые гугл-футурологи видят приветственные обращения людей друг к другу в недалёком будущем как «Алгоритмическая прошивка 5Хс-1.02\Эмпирический размер носителя ХХL”. Такое видение будущего действительно нужно называть «недалёким», а точнее ошибочным и крайне опасным. Отдельного внимания и особой благодарности заслуживает ответ Президента РФ на вопрос «WHO ARE YOU??” в интервью американскому журналисту Чарльзу Роузу в преддверии выступления на генассамблее ООН от 28.09.2015: «Я – президент, я – русский!».

    Вообще, гугл-футурологи вовсе не генераторы новых идей. Ещё в 1920 году Евгений Замятин описал печальную тенденцию о том, к чему приводят мечты о тоталитарной унификации. В произведении «МЫ» у людей больше нет имён, они названы нумерами. Нумера гладко бреют голову, ходят в «юнифе» (одинаковой одежде), власть контролирует всё, даже интимную жизнь нумеров. Однако, находятся неверные и среди нумеров. Поэтому в конце концов великий интегратор делает всем операцию на мозг по удалению «центра фантазии», превращая всех в бездушные и бездуховные, но зато послушные механизмы. Это произведение, да и события в реальном мире вдохновили и других на размышления об угрозах будущего: британец Джордж Оруэлл («1984»), американец Олдос Хаксли («О дивный, новый мир!»).

    Однако, кое-кто решил испробовать рецепты из книг в реальном мире. В лагерях Третьего Рейха фашисты пытались сделать из людей рабов и зачищали тех, кто не сдавался. Несколько позднее прислужники либеральных свобод в концлагере на острове Досон чилийских коммунистов называли вместо имён Остров 1, 2 и т. д. «Гуманные» капиталисты так и не сумели «мирно» перекодировать социалистов за годы лагерных мучений, поэтому в итоге, подобно фашистам, убили носителей «опасных» идей. Чтоб, не дай Бог, чего не проросло в Латинской Америке социально полезного. Футурологи XX века главным злодеем назвали государство, но сегодня управление фактически полностью перешло к корпоратократам, торгующим абсолютно всем и устанавливающим диктат рынка во всех сферах жизнедеятельности человека.

    Кстати, идеология фашизма Бенито Муссолини, предполагала установление власти корпораций, которые должны были представлять интересы всех слоёв населения. Власть корпораций по факту и под вывеской либеральной демократии действительно установилась, вот только с целеполаганием ошибочка вышла. Поставив во главу угла максимизацию прибыли любой ценой, лидеры мирового оккультизма очевидно напутали, что первично в векторе их целей; если даже один из отцов-основателей капитализма Д. Рокфеллер уже сто лет как произнёс: «Я не знаю ничего более презренного и жалкого, чем человек, который посвящает всё своё время тому, чтобы делать деньги ради самих денег».

    Наш современный мыслитель, доктор философских наук, главный научный сотрудник Института философии Российской академии наук А. Л. Никифоров чётко определил основные мировоззренческие принципы либерализма: «общество для вас – лишь механическая совокупность индивидов, которых связывают лишь отношения обмена; вы объявляете священной частную собственность и признаете институт наследования; вы отвергаете вмешательство государства в рыночные отношения, отвергаете религиозные и традиционные нравственные ценности как ограничивающие свободу индивида; вы лишаете индивида культуры и превращаете его в двуногое беспёрое существо ». В итоге всевозможные течения либерализма переродились в крайнюю форму «неолиберализм», когда все типы социальных взаимоотношений интерпретируются как акт купли-продажи.

    В рамках этой губительной идеологии ничем не ограниченная рыночная свобода и конкуренция рассматриваются как основные средства достижения прогресса человечества. Активно вирус неолиберализма начал распространяться в 1970-1980 гг. через поп-культуру, политику и образовательные стандарты. Сейчас молодёжь автоматически воспроизводит ценности, составляющие основу этой идеологии. Поколению молодых, не изведавшим тяжесть борьбы за социальную справедливость, навязывают искусно сконструированную модель неравенства, жёсткую конкуренцию как норму, а материальные ценности выдают за цель всей жизни. Примечателен тот факт, что по существу идеологии либерализма, нацизма, фашизма (в значении военного национализма) имеют общую мировоззренческую основу. Они всячески оправдывают неравенство и предполагают стирание и замену исходных культурных кодов.

    На мировоззренческом уровне продолжается противостояние между рабовладельческой доктриной и доктриной общества социальной Справедливости. Более того, смена парадигмы только обнажит все существующие проблемы и обострит борьбу. Осознанно или нет, формализовав ли свои замыслы в строгие лексические формы или действуя по наитию, комбинируя формы\методы\подходы каждая из иерархически упорядоченных сборок интеллекта (по территориальным, профессиональным, иным принципам) именно сегодня выстраивает принципы и модели управления как минимум на тысячелетия вперёд.

    «Мягкая» война против человечности

    Развитие информационных технологий позволяет значительно ускорить процесс материализации идей, реализации непроявленных тенденции. Вопрос остаётся в критериях оценки идеи и целесообразности её воплощения. От мировоззрения людей зависит то, какие смыслы витают в обществе. Искусственное разделение людей на высших и низших остро проявляется в культуре. Существование элитарной и массовой культур указывает на то, что, к сожалению, большинству пока приемлема рабовладельческая модель управления. Следует отметить, что проводники концепции унификации продолжают её активно навязывать и работают на упреждение. Вначале они апробируют технологию на своей территории, после успеха используют её в качестве «тихого» оружия для атаки и подрыва защитных установок социума других стран. Произведения культуры и искусства разных веков – это зеркало, в котором общество видит своё отражение: прошлое, текущее состояние и нарождающиеся изменения.

    Массовая культура превращает общество в королевство кривых зеркал с перевёрнутой системой ценностей.

    Сегодня интенсивное развитие технологической среды в условиях доминирования рабовладельческой картины мира на планете предопределяет переход информационно-алгоритмической (мировоззренческой) войны от фазы непроявленного, медленно текущего конфликта в фазу обострения. Цель военного воздействия – это размягчение мозга человека, превращение людей в безвольных манкуртов, полностью утративших культурно-историческую память. Иран имеет богатую историю и хорошо разбирается в методах ведения такой войны. По меткому замечанию Али Хаменеи руководители и сотрудники СМИ – полководцы и солдаты на этой войне . Мягкая война объявлена всем, в том числе и России.

    Напомним, что войны ведутся на каждом приоритете (контуре) управления обществом. Однако, СМИ фиксируют внимание в основном только на терроризме и на последствиях экономических столкновений: обвал валют, дефолты, экономические санкции, финансовые кризисы.

    Такая риторика не удивляет, ведь в голове установлено либеральное программное обеспечение. При этом механика ведения «мягких» войн, осуществление оккультной мутации замалчивается. Сегодня жизнь каждого стала полем активных боевых действий, жёсткого информационно-алгоритмического противостояния. Объект воздействия – это мировоззрение человека. Именно через культуру формируется мировоззренческий стандарт, который предопределяет стереотипы мышления и алгоритмы поведения. Таким образом, зная исходный культурный код, человека можно «посчитать», т.е. спрогнозировать его реакции и поступки.

    Сегодня приверженцы рабовладения осуществляют опасную политику унификации, которая предполагает внедрение вируса искусственного уникода, разрушающего традиционные культурные коды разных стран. Вредоносные информационно-алгоритмические установки моделей поведения, смыслоразрушающие медиавирусы проникают во все сферы жизнедеятельности сообществ через СМИ, кумиров, книги, музыку и картины. Известный американский медиавед и защитник политики открытого кода Дуглас Рашкофф говорит, что масс-культура – это среда, в которой очень хорошо распространяются медиавирусы, похожие на биологические вирусы. «Принципом распространения медиавирусов является узнаваемость в медиапространстве, на чём и базируется вся поп-культура, будь то узнаваемость поп-звёзд или поп-лидеров политики. Исполнитель воспринимается слушателями как часть их самих. Реальная жизнь подменяется бесконечными реалити-шоу – это пример наивысшей степени симуляции, которая не так безобидна, ибо вырабатывает в человеке однотипные, а значит, легко манипулируемые стереотипы поведения ».

    Соответственно интеллектуальный уровень понижают намеренно, чтобы было проще манипулировать населением.

    При этом используется целый арсенал средств: массовая культура, образовательные стандарты, политические идеологии со своими наборами идеологем, научные исследования – всё работает на упрощение и максимизацию потребления. На фоне общей социально-культурной деградации прогрессирует интеллектуальное иждивенчество. Обществу намеренно не дают взрослеть. В медиаиндустрии и в политике создаются говорящие головы - авторитеты, которые формулируют реальность для невежественной массы. При этом внешняя логичность их речи не гарантирует правильность выводов, а тем более учёт народных интересов. Из народа делают толпу, которая вынуждена отдавать право выработки решения другим. Результатом манипуляций является возбуждение и появление у объекта манипуляции ложных целей и ориентиров. Используя элементы информационно-алгоритмического воздействия на человеческую психику и опираясь на инструменты киберпространства, спецструктуры формируют в головах людей нужную им реальность, зачастую никак не связанную с действительностью (симулякры).

    Оккультизм как инструмент управления толпой

    Если под культурой мы понимаем весь набор внегенетической информации, способствующей созидательному развитию человечества, то оккультизм , в нашем понимании, противоположное понятие – это целенаправленное деструктивное информационно-алгоритмическое воздействие на людей (как материальных носителей культурного кода).

    По сути со всем мировым сообществом осуществляется глобальная спецоперация. Предварительно был произведён ряд социальных экспериментов на разных культурных платформах, о которых расскажем ниже. Произошла легализация власти оккультистов, которым в принципе всё равно какой культурный код менять. Заразив вирусом молодой ещё до конца не сформировавшийся народ - американцев, они перешли в наступление на культуру других народов. Тем более, что почва была подготовлена. Например, прецедент был создан в Германии, когда древнегерманские культы были использованы против своего народа, древние символы были истолкованы во зло.

    Нацистские оккультисты своей целью ставили подрыв основы сообществ, уничтожение традиций иудаизма, христианства и ислама. Не это ли происходит и в современном мире? Всем миром мы справились с проявленным нацизмом в горячей второй мировой войне, но зараза выжила и расползлась по всему миру. Это как в русских сказках: отрубаешь голову у Змея Горыныча, а на её месте возникает целых три.

    – старая технология, которая облекается в разные одёжки в зависимости от эпохи и места. Замолчать, а если уж невозможно, то заболтать, истолковать здоровую идею в тёмном свете, возглавить тенденцию и увести в сторону – это конёк оккультистов. Оккультисты используют слова «равенство», «свобода», «единство», «интеграция» и т. д. исключительно в качестве красивых вывесок-обёрток. А содержание их инициатив, увы, гнилое насквозь. Так, их излюбленный метод управления страной – это создание кумира – живого культа из правителя. В древности для популяризации царя-императора, государя - героя фабриковали миф, легенду, сказку.

    С развитием информационных технологий и социальной инженерии процесс создания кумира значительно ускорился. Кратко опишем технологию оккультизма. Берётся человек с неким потенциалом, далее накачивают вокруг него информационное поле (сегодня это называется PR) – создают мифы, его показывают везде – это может быть актёр, музыкант, политик и т.д. Когда популярность достигает пика, то его устами передают некий «месседж», который становится достоянием психики большинства и оказывает управленческое воздействие на толпу. При этом сам кумир может быть благонамеренным идиотом, который толком не понимает, кто и для чего его пользует. Потом кумира уводят в тень, либо приносят в жертву на всякий случай, если он начинает ерепениться и качать права, неугодные торговцам-оккультистам.

    Установка культа возможна только в том случае, если в обществе приемлема мировоззренческая рабская модель, и учтены особенности культурного кода подопытного народа. В XX веке в разных странах к власти приходят диктаторские режимы: Муссолини в Италии, Гитлер в Германии, Перон в Аргентине и т.д. Их власть основывается на оккультизме. При этом оглашается, что кумир выступает от имени народа и разделяет все его чаяния. Вокруг «героя» создаётся некий миф. Так, в Германии был раскручен древний нордический культ военного служения. Символом служения была свастика, которая издревле считалась символом солнца, движения, благополучия. У военных должен быть свой вождь – фюрер. Соответственно, солдаты беззаветно стали служили своему «великому» фюреру. При этом А. Гитлер как личность не имел большого значения, он был удобным для роли «кумира». Напротив, благодаря личной харизме Эрнст Рём к концу 1933 года сумел собрать вокруг себя более 2 млн. человек. В 1934 году он был застрелен, как опасный ненужный конкурент.

    В странах Латинской Америки культ смерти и жертвоприношений имеет древнюю историю. Истоки культа находятся в древних цивилизациях майя и ацтеков. Также особое место занимают женщины, жрицы-служительницы культа. Кроме того, со времени христианизации Латинской Америки образ святой Марии занял важное место в массовом сознании. Поэтому успех Марии Эвы Дуарте, жены Перона, был предсказуем. Молодая эмоциональная актриса, вышедшая из низов, с 1941 года сосредотачивается на радио спектаклях и радиорекламе, исполняет роли известнейших женщин - императриц, королев, актрис (Жозефина, Екатерина II, Александра Фёдоровна, Анна Австрийская, леди Гамильтон, Сара Бернар, Элеонора Дузе и другие). Эва Дуарте на протяжении всей своей короткой жизни остаётся женой и главным пиарщиком Перона среди народных масс. Она стала жрицей, служительницей культа. Её речи просты и эмоциональны, она пользуется успехом у бедноты, главный «месседж», который она несёт – верьте Перону, служите ему, также верно, как я. Социальные технологи создают шоу для толпы, при этом устанавливают жёсткую диктатуру в Аргентине, а положение рабочего класса только ухудшается. По закону жанра Эвита становится жертвой и умирает молодой, её тело бальзамируют и выставляют на всеобщее обозрение. Актриса с радио становится первой леди и символом самопожертвования – технология оккультизма успешно апробирована.

    Таким образом, с одной стороны, социальные инженеры создали социальный лифт в странах Латинской Америке – теперь из низов можно подняться вверх, перейти из статуса Слейв (Раб) в Мастер (Хозяин). Тем не менее, вырваться вверх могут лишь единицы. При этом человек не становится свободным, он продолжает «оккультно» обслуживать «имперскую» модель, в которой толпе надо хлеба и зрелищ (шоу). В результате массового невежества в настоящее время в Латинской Америке новые культы растут как грибы. Так, в 2013 году Ватикан был обеспокоен масштабами распространения культа «Санта Муарте – Святой Смерти», а также прочих божков, представляющих гремучую смесь католицизма с древней мифологией.

    После успеха в Аргентине экспериментальной площадкой стали Британия и Америка. Оккультизм обретает новые, современные формы. Именно в Америке в 1967 году Фил Донахью создаёт первое в мире ток-шоу, которое завоёвывает бешеную популярность. В современном мире стало привычным, что все информационные продукты стараются подогнать под формат «шоу», а иначе толпе не интересно. Донахью завоёвывает доверие тем, что говорит «голую правду» обо всех и вся. В итоге в 1981 году шоумен Рональд Рейган становится президентом США. В массовое сознание вживляется стереотип, что президент-актёр – это нормально. Социальный эксперимент успешно завершён. Теперь медиаиндустрия формулирует общественное мнение. поступает в продажу и отправляется в «свободное» плавание на экспорт в разные страны. В 80-х Владимир Познер вместе с Филом Донахью проводит телемосты СССР - США. После распада СССР он продолжает активную работу с Западом. По сути за многие годы он заработал прочный авторитет в кругах российской элиты и стал одним из проводников идей неолиберализма - политики «духовной стерилизации» общества. Он выступает за право на эвтаназию, является противником гомофобиии сторонником легализации однополых браков, поддерживает идею борьбы с наркобизнесом и преступностью среди наркоманов путём легализации продажи наркотиков.

    Особое место в оккультных технологиях всегда занимает , так как она связана с эмоциональным переживанием, которое надолго запечатлевается в психике человека. Первоначальная задача у агрессоров-оккультистов была снять психо-культурные блокировки у людей, подорвать морально-нравственные основы региональных сообществ, разложить сложный национальный культурный код и создать суррогат вместо культуры. Для этого на пьедестал славы поднимают музыкальных кумиров. Следует отметить, что социальные установки, стереотипы поведения, которые воспевались кумирами, оказали значительное влияние на весь западный мир, а также на СССР и в разной степени на другие страны. Кумиры стали живыми идолами, идеалами для подражания. То, что делали, одевали, говорили кумиры становилось нормой для большинства.

    Одним из первых культовых проектов в Британии стала группа «The Beatles» , созданная в 1960 году. Позже в 1968 году на мировую сцене появляется «Pink Floyd» . В те же годы в Америке создаётся свой проект – группа «The Doors» . В 1976 года появляется ещё одна английская группа «The Cure» (перевод с англ. – «лекарство»), которая своим творчеством напрямую поддерживает деструктивные настроения в обществе и в качестве лекарства предлагает сомнительный рецепт - нигилизм (полное отрицание всех ценностей): «Совсем неважно, если мы все умрём». Рок-культура пошатнула мир, через неё транслировались «свободные» ценности, «легальные наркотики», «сексуальная революция», агрессия, проводилось оскотинивание народных масс.

    Особенно преуспела в Hard installation заражённого программного обеспечения на мозги обывателя британская группа Genesis , которая достигает особой популярности в Штатах (продано 22 миллиона альбомов). В 1986 году группа на пике успеха. Именно тогда выпускается альбом «Invisible touch».

    Основной концепт творчества группы – пропаганда животного, помойного образа жизни.

    Например, композиция «Tonight, Tonight» – «Я спускаюсь вниз как обезьяна и это нормально» (I’m coming down, coming down like a monkey, but it’s alright). В песне «Land of confusion» агрессивная политика Рейгана и «холодная война» высмеиваются. Он всего лишь кукла, рядом с которой в клипе постоянно мелькает та же обезьяна, которая может нажать ядерную кнопку и взорвать планету, так как «в нашем мире, в котором мы живём – слишком много людей, слишком много проблем» . Соответственно, закладывается социально опасный алгоритм поведения – быть куклой, либо обезьяной – это норма. Для большинства – это смешно, а значит неопасно. Группа диктовала не только мировоззренческий «обезьяностандарт» всем в голову, а также стала использовать и техническое превосходство - технологию Vari-Lite и звуковую систему Prism. Сочетание технических прибамбасов и текстов позволяет надолго закрепить социально опасный концепт в сознании слушателей, глубоко заразить мозг вредоносными программными установками.

    Всё как завещали профессионалы – Лайонел Ротшильд написал в качестве «доброго» совета в 1832 году: «…маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца; делайте это как бы невзначай, и вы скоро сами удивитесь полученным результатам» - просто одни (камилоферматы) делают это, находясь на окладе, а другие - по велению души, часто не понимая последствий”. Если раньше ядом отравляли элиту, то теперь это оккультное правило стало распространяться на всех.

    Все эти группы работают на затирание традиционных культурных ценностей, в песнях внимание переключают на инстинкты. Человек, попавший под диктат инстинктов, сначала опускается на уровень животного – обезьяны, но он может пасть ещё ниже, когда природные инстинкты извращаются, либо совсем исчезают, например – инстинкт самосохранения, размножения и т.д. Отсюда появляются всякие так называемые нетрадиционные ориентации, которые в свою очередь преумножают социально опасные элементы в обществе. Человек перестаёт быть человеком, теряет внутренний стержень и, как следствие, он становится объектом манипуляции.

    В дополнение к музыке, в руках у оккультистов оказался кинематограф, который предоставил широкие возможности для проведения социальных операций над мозгом.

    Так, накачанный импульс в лице музыкального кумира нужно вовремя использовать. Вопрос остаётся в каких целях: созидательных или разрушительных. Сформированная картинка даёт образное видение ситуации, соответственно, кодирует, программирует человека на определённые действия. Поэтому на пике популярности особенно известных групп снимается культовый фильм, который будоражит умы и благодаря которому нужное социальное явление становится реальностью. Так в 1968 году на экраны выходит картина «The Doors are open» («Двери открыты»), которая по факту способствовала легализации наркотиков. Воспитанные на песнях группы “The Doors” и посмотревшие фильм люди перестали воспринимать наркотики в качестве угрозы. И теперь некоторые нынешние руководители стран совершенно естественно ратуют за «свободу» наркотиков.

    Другой пример, это фильм «The Wall» (1982 г.) с песнями группы «Pink Floyd», который в образной форме показал работу алгоритма разрушения – как формируется инфантильное общество. Продукт работы механики оккультизма – это мягкий инфант. Создатели фильма через эмоции и яркие образы высветили проблему - поголовную инфантилизацию социума, однако, они не предложили действенного решения. В качестве предложений предлагаются – бессмысленные бунты и нацистский режим. По сюжету бунт инфанта – недоросля против неправильного устройства общества терпит «фиаско». В завершающих сценах червь осуждает главного героя за то, что тот проявил «человеческую природу». Фильм формирует алгоритм, что борьба с неправедным судом «червяков» бессмысленна и бесперспективна. После просмотра фильма остаётся болевой осадок, впечатление, что любое сопротивление бесполезно. В конце фильма неразумные дети пытаются навести порядок. Но как они могут выстроить порядок, если у них нет представлений о том, каким он должен быть? Получается замкнутый цикл. Акцент на потребительские ценности, бессмысленный нигилизм, инфантилизация общества способствовали образованию смыслового вакуума. В результате отсутствие созидательных идей привело к глубокому духовному и душевному кризису в евро-американской цивилизации.

    Промежуточный результат

    Как следствие западное общество в одиночку не может найти рецепт, как упорядочить общественное устройство и предложить верное лекарство – мирное решение проблемы. Оно болезненно переживает операцию по упрощению культурных кодов и не в состоянии справиться с ложными установками, которые довлеют в искажённом сознании.

    Простое вскрытие проблемы, без предложения путей её решения - крайне опасно. Это ведёт к тому, что реализуются уже прописанные в массовом сознании решения. Так сегодня в Европе прошла легализация нацизма. А по Британии 80-х прокатилась череда бессмысленных бунтов безработных, страдающих от социальной несправедливости. (Брикстонский бунт 1981 и 1985 гг., беспорядки Чейплтауна 1981 г., Хэндсворт 1985 г. и т.д.) Именно в это время в Британии правительство Маргарет Тэтчер проводит жёсткую политику монетаризма, основанную на идеях Милтона Фридмана и Фридрих фон Хайека: приватизация, борьба с профсоюзами, сокращены дотации оставшимся государственным предприятиям, сокращена помощь депрессивным регионам, снижены расходы на социальную сферу. Урезаны расходы на высшее образование, учреждено Консолидированное школьное агентство, которое пользовалось «необычайно диктаторскими полномочиями». Вместе с неолиберальными экономическими реформами Тэтчер является проводником культурной стерилизации английского общества, она выступала за освобождение от уголовной ответственности гомосексуалови легализацию абортов. И сегодня европейское сообщество представляет собой общество социального напряжения, вместо общества сопряжения – синтеза разнообразных культур.

    В СССР «вирусной» атаке оккультным суррогатом подверглась сначала интеллектуальная элита страны, так как именно она имела возможность доступа к «запретным» сладким плодам, а потом и всё общество – Голос Америки, the Beatles, the Doors и т.д. Тогда в 1980–х был создан местный кумир – лидер рок-группы Кино Виктор Цой . Население оккультно подготавливалось через его песни к распаду СССР, страна пела «Перемен требуют наши сердца», «Если есть в кармане пачка сигарет, значит все не так уж плохо на сегодняшний день». В 1989 году был снят ключевой фильм «Игла» , в котором аллегорически показан сценарий того, что страну сажают на нефтяную иглу, на которой Россия сидит до сих пор, находясь в полной экономической оккупации. В 1990 г. кумира не стало, и он не спел ничего лишнего.

    Долгосрочное «опыление» оккультным суррогатом подготавливает почву для начала локального конфликта и проведения операции перехвата управления. Серия цветных или точнее сказать цветочных революций стала возможной в результате того, что население постоянно обрабатывается. При достижении критической массы «заражённых» можно подымать на баррикады и направлять бунт в нужное русло. В ходе всеобщей неразберихи главное вовремя возглавить тенденцию, создать марионеточное правительство. Далее, по всем канонам современного оккультизма организовать предвыборную гонку и посадить на трон своего мега-дипломата, который послушно будет выполнять инструкции и вовремя приносить дань корпоративной империи.

    Наследие предков. Стоит ли печалиться?!

    Приведём пример намеренного искажения культурного кода. Наука а ля`Рус явно перечит тщательно хранимой культуре Поднебесной. Историческое мышление Поднебесной - объектное и чётко формализованное. В национальном музее Китая, что располагается в Пекине, вход с площади Тяньаньмэнь, на втором этаже есть огромная репродукция древней карты, на которой изображены древние «торговые» пути, связывавшие Поднебесную с остальным миром. «Торговые» – это акцент, которые ставит и привносит современная прозападная наука, в этом названии чётко отражается, кого именно обслуживает эта наука, отсюда и легенда, о том, что Шёлковый путь – это путь, по которому шла торговля шёлком.

    И именно в такой трактовке нам преподносят определение шёлкового пути. Однако, в буквальном смысле четыре китайских иероглифа, которыми называли это коммуникационное направление, переводится как «путь по степям, колышущимися как шёлк». Почему же «академики» решили, что название «Шёлковый Путь» должно быть связанно непременно с торговлей шёлком, а не с описанием местности, по которой пролегала дорога? Мышление и учёных и картографов Поднебесной было и во многом остаётся сегодня образно-объективным. И если бы они представляли, что это торговый путь, то они бы его так и назвали «торговый путь», либо «путь наших торгашей», «путь по распространению нашего шёлка». Или даже такой вариант: «путь, по которому мы завезли тутового шелкопряда к нам в Поднебесную с Северного Кавказа». В представлении китайцев, однако, путь - это как некая связь - то, что современная западная культурология назвала бы культурные связи.

    Вопрос стоит во внутренних алгоритмических установках в сознании: учёные, кто сознательно, а кто нет, ориентированы на трактовку фактов исходя из логики рыночных отношений. Российская Академия наук несёт в себе глубоко вживлённый вирус оккультистов-торгашей, когда все мировые процессы, явления описываются с точки зрения торговли и степени продажности. В случае контактов учёных Поднебесной с представителями науки а ля’Рус, коих сегодня большинство, на уровне мировоззрения предопределённо будет конфликт – адепты товарной логики и приверженцы социально-ориентированной логики никогда не договорятся, так как они имеют принципиально разный вектор целей. Кстати, путь по степям, колышущимся как шёлк, заканчивается точкой, именованной Таганрог. К слову сказать, российская наука считает, что его основал Пётр I в 1698 году в качестве первой военно-морской базы России. Дотошные исследователи этого вопроса, вероятно, могут докопаться до того, что раньше Таганрог был торговой военной базой Китая, а может кто-то увидит в этом маленькую нестыковочку веков так на 5-12. Какая разница, ведь за ответами вас всё равно пошлют к тем, кто выписывает мифы и поддерживает мифологемы, созданные до них.

    Чтобы понять всю сложность сложившейся ситуации, покопаемся совсем в недалёком историческом прошлом России. Следует отметить, что Советский Союз времён Совета Народных Комиссаров выстраивал отношения на принципе открытого культурного кода. Западная наука почему-то называет это время «временем правления Сталина». Хотя сам лично Сталин к числу первоочередных задач относил культурный рост общества, «…который бы обеспечивал всем членам общества всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы все члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать активными деятелями общественного развития, чтобы они имели возможность свободно выбирать профессию… ».Уже в постсоветское время профессор С.Г. Кара-Мурза в своём исследовании советской цивилизации резюмировал: «Наша культура тянулась к тому, чтобы дать целостное, стоящее на фундаменте культуры и науки знание, дающее личности силу и свободу мысли. Само построение учебных программ в нашей школе было таким, что даже средний ученик, получив аттестат зрелости, не был «человеком массы» - он был личностью ».

    То есть во многом сила и могущество того Советского Союза базировалась на модели управления через Советы Народных Комиссаров и, например, деятельность наркома Луначарского возможно заслуживает даже большего внимания, чем деятельность Иосифа Виссарионовича. Кстати, переход от института народного комиссариата к министерским портфелям был осуществлён в Союзе ещё при жизни Сталина. Однако, ситуация стала кардинально меняться после фактического госпереворота с приходом к власти Хрущёва. Высшее партийное руководство от строительства социализма стало переходить к легализации власти оккультистов. Надо сказать, что отстранить Хрущёва от власти пытались неоднократно, и первая зафиксированная серьёзная попытка была совершена ещё в 1957 году. Считается, что основными организаторами тогда выступали бывшие наркомы Маленков, Молотов, Каганович. 18 июня 1957 года Президиум ЦК КПСС принял решение о смещении Н. С. Хрущёва с поста Первого секретаря ЦК КПСС. Семеро членов, то есть большинство президиума голосовали за снятие Хрущёва. Однако, возник конфликт между Президиумом ЦК и секретариатом ЦК. Фактически бюрократический аппарат совершил в этот момент предательство народных интересов. Естественно сами партийные работники будут придерживаться иной точки зрения, отстаивая себе право на безраздельное пользование неграмотными, а, следовательно, и безвластными холопами.

    Несмотря на то, что председатель Совета Министров Булганин отдал прямой приказ сообщить о решении Президиума ЦК в средствах массовой информации, ТАСС (Телеграфное агентство Советского Союза) и Госкомитет радио и телевидения фактически саботировали выполнение приказа. Особую роль на тот период в партийно-аппаратном перевороте сыграли также Микоян (министр торговли), Фурцева (будущий министр культуры), Игнатов (министр заготовок СССР). Секретариат добился созыва пленума ЦК, где продавил своё решение, выгодное партийной номенклатуре. Результатом явилось исключение из ЦК четверых, особо яро отстаивавших интересы страны и народа: Молотова, Маленкова, Кагановича и Шепилова. О роли Жукова в событиях 53-57-х годов вообще старательно замалчивают, а ведь поддержи он в июне 1957 года президиум ЦК как министр обороны, ему бы точно простили все грехи из прошлого. К сожалению, Георгий Константинович на тот период уже был ярым проводником оккультизма и собой представлял культ непобедимого главнокомандующего. Вскоре после событий июня 1957 года он уже стал не нужен и его убрали с поста министра обороны.

    Мы не будем рассказывать об одном из простых приёмов оккультизма, когда культ для начала создают, активно накачивают, а потом развенчивают героями – правдорубами. «Освободителями» становятся те, кто «спасает» народ от одного культа, чтобы было время на раскрутку нового. Сама технология оккультизма апробировалась ещё в древних империях. Она предполагает случаи, когда человек не является личностью, и тогда при помощи мифов-легенд из него намеренно делают героя. В 1956 году на двадцатом съезде Хрущёв выступал с докладом о культе личности и его последствиях. Так, Хрущёв, заявив о «культе личности», якобы возглавил активную борьбу с оккультизмом, но на самом деле целью было плавно увести народ в сторону от мировоззренческого уровня (идей, смыслов) на уровень фактологии (навыков, технологий, идеологем).

    Задача стояла в том, чтобы развести демагогию, дезориентировать массовое сознание, осуществить вброс противоречивых фактов, подсветить ошибки и умолчать о достижениях, чтобы посеять сумятицу в умах. Историю стали стирать – сносить памятники, переименовывать города. Был ли Хрущёв действительно борцом с оккультизмом или он был активным проводником империалистических ценностей (проведение политики мирного сосуществования с западом, снятие запрета на аборты, подведение страны на грань дефолта в 1957 году и т.д.)?

    Ответ очевиден, Хрущёв по факту положил начало политики удушения и зачистки территории, когда от имени народа дорожает колбаса и создаются условия, когда забота о развитии территорий становится невыполнимой задачей. Спецы по одурачиванию человечества ввели придуманное понятие «культ личности», для того чтобы дискредитировать личность, а, соответственно, и те светлые идеалы, которые воплощал каждодневным трудом человек – носитель идеи. Задача была нивелировать роль и значение личности в мировой и отечественной истории, опустить все достижения и заслуги на уровень оккультизма. Так, личность – это, прежде всего, субъект социокультурной жизни, носитель индивидуального начала, которое и отличает его от массы. Культ вокруг народного героя, миссии, мудрого правителя создаётся намеренно. Рассказываются сказки, пишутся мифы и легенды, чтобы увести народ от сути, заболтать идею, носителем которой была та или иная личность. Так было с Буддой, Христом, Мухаммадом, Моисеем и другими.

    Конечно, надо отдать должное умению и навыкам той мягкой силы, которая смогла так плавно и неотвратимо, причём за столь короткий период, фактически перехватить управление могущественным государством и поставить великий народ себе в услужение. В СССР началась «великая оттепель», мутные воды которой затопили всё общественное сознание. И тут (на культурном фронте) уже работали не только Госкомитет по телевидению и радиовещанию. Министерство культуры возглавила та самая Е. А. Фурцева, под её началом в стране зацвело и заколосилось всяко разно и опасно, и заразно. Последовал ряд реформ, в том числе и в системе образования. Кроме этого понадобилось организовать в стране ряд внутренних сложностей, чтобы народу было с чем бороться (например, голод, целина).

    Согласно исследованию американских специалистов, советское общество периода 50-х фактически было единым монолитом, а граждане Советского Союза были носителями советской культуры. Её нужно было подвергнуть активной модификации, для этого нужны были флагманы революции (носители западных, либеральных идей). Так появились диссиденты, критики социалистических устоев, с которыми якобы даже боролись, да так, что некоторые получали нобелевские премии. Для укрепления внутренних позиций в стране партийной номенклатуре нужен был и сильный внешний враг. Никита Сергеевич постучал каблучком своего ботинка по трибуне ООН и пообещал всем «показать кузькину мать». Ну, так на всякий случай, чтобы боялись. Вот только оккультизм очень быстро доводит до греха смертного, поставить мир на грань ядерной войны с Карибским кризисом – это был явный перебор.

    После развала Варшавского блока страны, входившие в блок, и бывшие советские республики имели претензии к СССР. Тогда имперский вирус уже глубоко поразил партийное руководство, которое максимально дистанцировалось от народа. Существовала большая разница между оглашениями и умолчаниями, Советский Союз перестал выстраивать общество социальной справедливости, фактически превратившись в бюрократизированную империю. В этом смысле США смотрелись даже более выигрышно. Так как у них были прямые оглашения – мы империалисты и отстаиваем свои интересы. Советский Союз напротив, оглашая идеи равенства и свободы, фактически во многих свои действиях скатился до уровня политики «вассал – сюзерен».

    И в этом смысле надо признать, что претензии разных стран и народов к политическому руководству СССР во многом обоснованы. Но как видно сейчас, по истечении десятков лет со времени развала «социалистического лагеря» бывшие страны Варшавского блока не смогли преодолеть «дух раболепия». Вассалы попросту сменили хозяина. Внутри этих стран был взращён мелкодержавный национализм, который строится на антисоветской (теперь антироссийской) идеологии. Мелкие «доминионы» в лице этих республик стали вассалами сюзерена в лице США и блока НАТО. Теперь, получая субсидии от Америки, они «пляшут под их саксофон», иногда даже не осознавая этого. В связи с чем встают вопросы. Если вы действительно боролись против рабства в Варшавском блоке и СССР, то зачем же ещё глубже прогибаться под США? Почему вы сами не проявляете субъектность? Сейчас получается, как в детском стихотворении про зайку, которого бросила хозяйка. Правда дождь изобилия, обещанный западом, так и не выпал, да, пожалуй, никогда и не выпадет на головы раболепных вассалов. Сюзерен настоящего времени ещё больше выжимает соки и требует агрессивных действий, чтобы развязать войну и попросту заработать на этом. Ведь у империалистов именно такие интересы.

    Итак, торговцам приемлемо управлять толпой при помощи мифотворчества - оккультизма. Модель подобного управления основана на интеллектуальном рабстве – создании информационной среды, намеренно опускающей человека к инстинктам и ниже. Культура при этом для них является всего лишь товаром, на котором можно сделать бизнес – заработать, а не фундаментом для обеспечения духовного и душевного роста человечества.

    Развитие человека упрощённо можно представить в двух направлениях: растёт тело и развивается интеллект, в сумме получается некий субъект. Развитие тела предполагает следующие стадии: ребёнок, подросток, взрослый (юный, зрелый, старый), в этом случае мы говорим о материальном носителе. Интеллект тоже развивается. Интеллект – это, прежде всего, алгоритм распознавания окружающего мира и обработки\самооценки своего внутреннего состояния, то есть управление физическим носителем. Самое важное здесь это умолчание! По умолчанию развитие – это хорошо. Никто не спрашивает, что именно развивают и в какую сторону идёт развитие в зависимости от тех или иных развивающих программ. В основном никто не задумывается, что возможно деструктивное развитие интеллекта, когда индивид наращивает интеллектуальную мощь исключительно для своей выгоды, в узких эгоистичных целях, выступает против общественных ценностей, в пределе – всего окружающего мира. С личных позиций он развивается, а по факту такое развитие оказывает пагубное воздействие на окружающий мир. Однако, возможно и созидательное развитие интеллекта. Тогда умственные силы личность старается использовать, прежде всего, исходя из общественной целесообразности, а во-вторую очередь уже для своих целей.

    Объективно, что человеком не рождаются, Человеком становятся. Воспитание происходит в динамичном режиме, постоянно изменяющейся социальной среде. Человек априори не может стоять на месте: либо он развивается, либо деградирует. Представим уровни развития человека в виде ступеней, отразим только первые несколько, которые встречаются в современном мире. На первом – базисном уровне человек учится быть исполнителем, он осваивает правила и обычаи, предписанные одной культурой. Для него существуют понятия хорошо/плохо. При этом основными ценностями для него остаются – родить сына, построить дом и посадить дерево. На второй ступени человек становится ответственным исполнителем – он уже может критически оценивать культуру, в которой воспитан, в том числе и религию. Человек несёт ответственность не только за себя и свою семью, но и за небольшой коллектив или предприятие. Он начинает понимать, что белое не всегда белое, чёрное не всегда чёрное, всё зависит от среды. Массовая культура сегодня не позволяет большинству подняться до уровня управления, так как, акцентируя внимание на инстинктах, человек остаётся погребённым под информационным мусором, решения становится принимать крайне тяжело. На третьей ступени человек учиться управлять, в настоящее время – это весьма узкая группа специалистов. Управление предполагает умение делать выборку из имеющегося набора целей, расставлять приоритеты и принимать решения о целесообразности выполнения той или иной задачи. При этом генерация идей и постановка стратегических задач под силу человеку на следующей ступени развития – на уровне сопряжения.

    Уровень развития человека для решения задач сопряжения сегодня доступен крайне малому числу людей, так как человека намеренно загоняют на уровень ниже плинтуса, ниже первого уровня – культуры. Упресованные информационными вирусами и оккультными социальными практиками, люди не в состоянии развиваться. Им комфортно оставаться неразумными детьми. Сама технология оккультизма приемлема для начального воспитания детей. Детям рассказывают сказки, легенды для того, чтобы проще объяснить сложные явления действительности. Но наступает время взросления. Всему своё время. Сказки о реальности в 20 лет могут только навредить молодому человеку. Однако, сегодня налицо инфантилизация общества. Причина – это множество мифов, которые опутывают современного человека, порабощая волю. Оккультисты всегда готовы рассказать новые сказки. Как в поговорке закон что дышло: куда повернёшь, туда и вышло. В мягкой информационной войне никогда не победишь. На уровне фактов война бесконечна. Будешь вечно скитаться по кругу, вечно зависеть от кого-то. Есть вероятность, что ты научишься управлять текущими процессами, но сопрягать разнокачественные элементы и создавать нечто качественно новое – в доминирующей логике «мастер-слейв» просто невозможно.

    Испанский философ X. Ортега-и-Гассет в своём произведении «Восстание масс» пишет о том, что в настоящее время на историческую арену выходит «человек-масса», которому внутренне комфортно находиться на уровне фанатика-миньона. Такой индивид ничем не связан с системой, у него нет лично выработанных ценностей, они навязаны СМИ и могут меняться в угоду изменениям контента. Но его внутреннее желание двигаться и высвобождать энергию порождает бурную реакцию в виде броуновского движения по жизни, без упорядочивания этот импульс вызовет увеличение количества беспорядков вокруг, так как таких людей легко спровоцировать на любые приключения. Они не думают об общественной целесообразности своих действий, тем самым снимают с себя ответственность за безопасность как общества в целом, так и отдельно взятого человека. В результате происходит увеличение количества деструктивных процессов на планете, включая цветочные революции, перевороты и глобальный массовый террор. До сих пор открытым остаётся вопрос, кто те управленцы, что смогут решить общечеловеческие проблемы, чтобы избежать всемирной катастрофы? Приведём в пример лишь некоторые из них: ядерные могильники, экологическое загрязнение углеводородами и продуктами их деструкции, голод, генетические мутации и др.

    Ещё древнегреческий философ Сократ считал, что государством должен руководить лишь тот, кто сведущ в области управления, подобно тому, как кораблём может управлять лишь тот, кто обладает необходимыми знаниями, опытом и навыками кораблевождения . Управленцы же, которые управляют государствами при помощи оккультизма, похожи на воспитателей детского сада, которые путём многократных повторов, при помощи игрушек-побрякушек в крайне упрощённом виде рассказывают детям о мире. При этом похоже, что воспитатели-надзиратели сами забыли насколько сложен мир. Повторяя одно и тоже, они перестали развиваться, тем самым они превратились в шаманов-заклинателей, которые уже не различают грань между правдой и домыслом. Они ошибочно стали полагать, что то, что они домысливают и рассказывают о реальности, имеет значение. Есть объективные законы мироздания, которые не меняются от пожеланий тех, кто мнит себя властелинами мира сего. Череда кризисов – культурных, экономических, экологических и прочих – это предупредительные сигналы, которые даёт объективная реальность людям.

    Для толпы – , а для «интеллектуалов» – околокультурная болтология, «правильная» подача реальных фактов на умных каналах. Битва идёт за мозг интеллектуальной элиты, которая ещё жива, несмотря на активное заражение мутагенными информационными вирусами. Вопрос куда ориентируют головастиков? На мироустройство или войну? По мнению Николая Витальевича Литвака, доцента кафедры философии МГИМО (У) МИД России, «сегодня во всех странах мира проходит подготовка большинства населения к убийству друг друга (причём в независимости существует ли воинская повинность или армии состоят из добровольцев – курс молодого бойца или военного специалиста, резервиста проходят практически все, включая женщин, в т. ч. обязательно – врачи, которые, правда, учатся и лечить раненых тоже)». Человечество привыкает к войне. Люди превращаются в оловянных солдатиков. Порог чувствительности значительно падает – процветает садизм, извращения всякого рода, блокируются тонкие настройки психики человека – разумность, интуиция, различение добра и зла. Все дикости войны – убийства, насилие, разрушение – становятся приемлемым, нормой в обществе.

    Выйти из порочного круга возможно, но для этого важен открытый диалог с руководителями и работа с массами – выстраивание многоуровневой системы воспитания людей. Большинство в обществе должно понимать принципы ведения информационной войны, которая ведётся на фактологическом уровне, и подниматься на уровень мировоззрения (война смыслов). Многим сегодня приемлемо искать врагов и виноватых. Но для выработки конструктивных решений на современных руководителей разного толка придётся посмотреть, как на неразумных детей. Их нужно воспитывать. Так как у них психика детская, то на первых этапах инструментарий оккультизма можно использовать во благо для формирования первичных созидательных алгоритмов. Однако, принципиальным является то, что необходим качественный переход от оккультизма к реализму. Этот переход не может быть одномоментным, он должен быть планомерным. Иначе люди испытают шок, от которого сложно оправиться, так человек вышедший из тьмы на свет может ослепнуть от яркого солнца.

    Какому же устройству общества быть?

    Мыслители, независимые исследователи разных стран и времён ломали голову над тем, какое устройство жизни общества лучше. В своё время Лев Николаевич Толстой был передовиком, так как открыто заявил, что кастовая модель – будь то диктат церкви или государства – это плохо для развития общества. Однако чётко сформулировать новую идею, что же есть хорошо, Льву Николаевичу не удалось. Другой русский учёный Пётр Алексеевич Кропоткин также понимал, что монархия, либерализм – это тупиковые пути. Он вынужден был примкнуть к анархизму, который предполагал полный отказ от всех видов власти. Пётр Алексеевич пытался подвести под идеологию анархизма научную основу и аргументированно показать его необходимость. Однако, анархия - это все же радикальная форма правления, теоретически она возможна при высокоинтеллектуальном развитии людей в обществе. На практике же родилось множество радикальных течений, анархия стала матерью всеобщего беспорядка. В России это кончилось почти двадцатилетним хаосом в начале XX века, когда к власти стремились все, кто не попадя.

    Тем не менее, Кропоткин старался найти альтернативу оголтелому капитализму и монархии. Его заслуга в том, что в своих трудах он доказал, что в природе существует взаимопомощь, именно она является фактором эволюции, а вовсе не конкурентная борьба видов. Его взгляды кардинально отличались от популярной тогда теории Дарвина, которая стала научной опорой либерализма и идеологии марксизма. В то время теорию Дарвина перенесли на социальную систему, а теорию Кропоткина – нет. Тогда социализм ещё только оформлялся в качестве мировой научной модели, основной целью которой является претворение в жизнь принципов социальной справедливости, свободы и равенства. Впервые термин «социализм» был использован Пьером Леру в 1834 году. Стоит заметить, что термин «социализм» постепенно начал входить в общественное употребление. Так, в марте 1898 года была основана Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП). Мыслители в разных странах находились в поиске и старательно формулировали справедливую идею устройства государства.

    При этом они обращались и к античным источникам, так в названии партии ещё присутствует слово «демократический». Действительно идея демократии была разработана в Древних Афинах. Вот только проблема в том, что Греция тогда представляла собой кастовое рабовладельческое общество, где рабы и женщины не попадали под понятие «гражданин», соответственно, ни о какой социальной справедливости не могло быть и речи. Может быть поэтому слово «демократия» как некое магическое заклинание повторяется оккультистами -либералами в нашем веке. Кастовая система под вывеской «демократия» закреплена в современных государствах, а рабами сегодня стали бесправные мигранты, скитающиеся по миру в поисках призрачного счастья и халявы.

    Вернёмся в Россию тех лет. Монархия постепенно отмирает, в Европе уже вовсю бушуют буржуазные революции, экономисты-либералы на практике легализуют власть капитала и разрабатывают научную теорию, оправдывающую эксплуатацию одного человека другим. Если Александр III вошёл в историю как царь-миротворец, так как удержал страну от раскола, то при Николае II власть фактически уже перешла в руки местных либералов. В России как бунт народа бессмыслен и беспощаден, так и власть либералов – жестока, однобока и крайне опасна. А. Ф. Керенский – видный поборник всяческих свобод, как только возглавил временное правительство, так сразу включил машинку по печатанью денег, реализуя, тем самым, на практике основной смысл жизни согласно постулатам теории либерализма.

    Так называемые «керенки» стали прообразом современного необеспеченного ничем доллара. «Керенки» были формально номинированы в золотых рублях, однако не имели реального золотого обеспечения. В условиях гражданской войны «керенки» печатались незаконно в разных типографиях, и во всеобщем военном хаосе либералам можно было неограниченно зарабатывать. Опасная идея, видимо, заразительна, так как тоже самое либералы реализовали в Америке только в мировом масштабе, открыв всемирный банк и, в итоге, отвязав доллар от какого-либо реального обеспечения. Военные одержимые жаждой наживы – развязали тотальную войну всех против всех. Денежный станок теперь работает на глобальных оккультистов-торгашей, всевозможные революции всех мастей на мировой сцене перманентно вспыхивают то там, то тут.

    Однако благо, что к власти в то далёкое время привели простых рабочих-крестьян. Не обременённые вирусами буржуазии, народные комиссары сумели навести порядок в стране. Испокон веков народ на Руси жил прямыми понятиями и ценностями. Фактически народам в СССР удалось совместно сгенерировать идею социализма, которая стала маяком надежды – рецептом спасения от махровой власти золотого тельца. Но проблема заключалась в том, что в отличие от либерализма-капитализма, который имел в арсенале теорию Дарвина, труды многих учёных, социализм только народился, не было чётко сформулированной и научно подкованной идеи, а также прецедента – опыта практической реализации социальной справедливости.

    Либералы постарались и подкинули своих агентов в движение социалистов – оппортунистов-соглашателей и прочих перевёртышей. Вместо социализма человечеству подкинули теоретические учения Маркса-Энгельса, Дарвина, Фрейда и прочих. Под лозунгом социальной справедливости выступили торговые союзы. Баг зашит в самом названии “Trade Union” , что дословно переводится с английского как «торговый союз», на русский, конечно, перевели – иначе Профсоюз. Но как вы лодку назовёте, так она и поплывёт. Вот мы и приплыли…При этом основной целью марксизма было сделать из государства корпорацию. Так, государство, по образному выражению К. Маркса, должно быть «работающей корпорацией в одно и то же время законодательствующей и исполняющей законы». При этом опасность перерождения социалистической революции в тоталитаризм при условии массового невежества описал Оруэлл в 1945 году в притче «Звероферма».

    Он описал технологию – народ не доволен монархом, находится старейшина, который указывает всем путь – революцию, происходит переворот, к власти приходят правдорубы, которые искренне заинтересованы в развитии, все начинают строить справедливое общество, однако, есть те, кто гребёт больше под себя. Они же и обвиняют правдорубов в измене и захватывают власть при молчаливом согласии большинства. В итоге свиньи-либералы под прикрытием социальных лозунгов расхищают народное имущество, устанавливают имперскую диктатуру, объединяются со свиньями – либералами из других стран, при этом народ терпит лишения и унижения. В этом смысле прав был Хрущёв, когда говорил: «Американская свинья и советская, я убеждён, что они могут вместе сосуществовать» (1959 год). Конечно, в конце народ вновь восстаёт против несправедливости. Однако, такой сценарий может повторяться долго, либо вообще привести к катастрофе, если народ не воспитывать и не развивать интеллектуально. Мыслителям разных стран не хватило времени на выкристализовывание идеи социализма.

    Критика Оруэлла была своевременна, но она не была донесена до народных масс, тем более он не предложил рецепт, а как может быть по-другому? Обычно Оруэлла выставляют как ярого критика СССР, но в его критике, как показала практика, определённо было рациональное зерно. Была описана угроза, к чему приводит революция животных, которых некому направлять. В реальности либералы захватили власть и медленно убили Советы, тем самым попросту дискредитировав недоформулированную и недовоплощённую идею социализма.

    Целесообразно сделать замечание о том, что если уж в России вновь придут к власти махровые либералы, то тогда всему человечеству хана – местные свиньи-либералы выжмут всё. Обнуление полное гарантировано всем без исключения, внешнему миру тоже – без возможности дальнейшего восстановления. После развала Советов, Россия откатилась назад и движется по сценарию прошлого. На дворе монархия. Путин был царём – миротворцем, который уберёг страну от распада. Но сегодня к фактической власти пришли военные, которые стали показывать зубы; сейчас на многих ключевых должностях в стране «либеры», которым всё до лампочки, лишь бы карман или сейчас это виртуальный счёт был полон бабла. Их недалёкий девиз – «распилим всё». Рискуем наступить на те же самые грабли и мы – Россия, и всё мировое сообщество. Если в 1917 году эгоисты-либералы придумали аналог, как надуть весь мир, то страшно подумать, что придёт им в голову, когда они сядут за кормушку завтра? Тем более имея современные виртуальные возможности…

    Однако, посмотрим на светлую сторону жизни. Русский культурный код, а, соответственно, и народный потенциал, можно использовать и во благо мирового сообщества. На каких базисных культурных установках плывёт Россия? Русские достаточно миролюбивы и терпеливы. Отто фон Бисмарк так описал русских: «Русские долго запрягают, но быстро едут».

    Культурному коду РФ свойственно понятие гармония, это отражено в народном фольклоре: напевы протяжны, длинны и гармоничны. России нацизм, как показала практика, сложно навязать. Русских можно сравнить с волной, они приходят и уходят, никогда не захватывают другие государства. В культурном коде РФ нет доктрины культурного доминирования. Русские легко сживаются с разными культурами. Исторически Россия многоконфессиональное и многонациональное государство. На Руси всегда ценились размеренные люди, а не просто талантливые (в Древней Греции талант – это мера веса и денежная единица). При этом система мер меняется от условий среды. Большая часть России находится в холодных широтах, что предполагает необходимость уметь приспосабливаться к разной погоде. Для русских характерно повышенное чувство справедливости, нормой считается общинность, помощь соседям, либо просто людям с улицы, попавшим в беду. Так в условиях холодного севера без помощи друг другу не выжить. Во времена Советского Союза люди ощутили в своей жизни явление гармоники, социального резонанса, когда благодаря совместной работе возможности каждого, даже самого маленького элемента, значительно возрастают. Так коллективы учёных решали сложные задачи, создавались нравственно-ориентированные песни, фильмы. В 1970 году ЮНЕСКО был признан кризис западной системы образования, советская система была признана лучшей. Но это прошлое…

    Методологическим инструментом российской политики можно назвать «Колотушку». Так в России все знают, что строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения. Вначале правоохранитель громко стучит колотушкой, предупреждает всех, мол, я иду – кто не спрятался – я не виноват. Но при этом предупреждён – вооружён, если не пойман – не вор, ну, а если уж попался, то – ворюга, отвечать будешь по полной. При этом что называется «попасть» может любой и всякий. Однако основной внутренний вопрос власть методологически решает один – что ты создал для народа. Воровал себе или строил народную власть (армию как ЧАПАЕВ, например)? Народная мудрость заключается в большой гибкости, широкой вариативности с достаточно большой системой допуска и умением адаптироваться к любым условиям, в том числе природным. В исходном русском культурном коде синтез культур является базисной основой, а унификация не приемлема…

    Однако, сейчас Россию активно толкают на баррикады, только в лице врага – мировая «гниль», которая образовалась в результате легализации власти оккультистов и установки суррогатного ПО. Для этого используется всё тот же мистицизм и оккультизм, который свойственен русским. Так, ещё древние толтеки якобы заявили, что «С холодного Севера придут они, отважные мужчины и женщины из многочисленных племён сильной расы…» и спасут всех. Автор чувствует , что в этом пророчестве речь идёт почему-то о русских людях. Он так объясняет свою позицию: «Запад становится все более степенным и стерильным, и смысл в том, что именно пылкий дух русского народа способен вновь зажечь в умах и сердцах Запада видение нового мира». Уважаемые, а как насчёт того, чтоб нам вместе пораскинуть мозгами, чтобы решить, как вылезать из этой гнили будем? Русские - не чудотворцы вовсе, половина из них уже мутировала под влиянием оккультизма и мистицизма, столь здесь распространённых…

    Проект «Отстыковка»

    Большинство экономик мира глубоко интегрированы в глобальную экономическую систему, во главе которой стоят торговцы-оккультисты. Проявлением этой зависимости является мировой финансовый кризис, который начался в США. Но помимо прочных экономических привязок, на планете осуществляется оккультная оккупация по установке «мутагенного» ПО. В этой связи ребром встал вопрос, кто будет управлять странами через 10-15 лет. Евро-Американский конгломерат глубоко поражён оккультными вирусами, но именно там готовят управленческих кадров для большинства стран. Осуществляется политика подготовки мега-дипломатов – вассалов империи, «управляющих на местах», как они их называют, которые становятся носителями вируса – искусственного уникода.

    При этом само руководство США и спецслужбы идут по пути негативных тенденций и алгоритмов, которые проявлялись в СССР. Дорого стоят те, кто имеет свою позицию. В своём имперском расширении и увеличении границ влияния СССР экономили, покупали «ширпотрёп», т.е. всех любителей потрепаться, тех, кто с трудом выговаривал слова: Маркс, Ленин, труд, май.

    Работа в области формирования смыслов, насыщения информационного поля жизнеутверждающими ценностями с целью создания безопасной социальной среды должна вестись постоянно операторами разных территорий.

    Задача этой работы – сместить акцент в сознании людей со сценариев разрушения на сценарий развития, с «культа смерти» на «культ жизни», с пропаганды получения удовольствия и безудержного потребления на интеллектуальный восторг и душевное творчество. Сегодня информационная среда, культура в большей степени формируют человека, диктуют ему – что хорошо, а что плохо. Как результат автоматически без участия самого человека формулируются его цели и ценностные ориентиры. Зачастую сам носитель не понимает, что и в чьих интересах он реализует. Именно поэтому важно вести просветительскую воспитательную работу среди специалистов IT, а также представителей интеллектуальных профессий, которые формируют контент современного киберпространства. Именно они являются сегодня инженерами человеческих умов и душ, и от того какие цели ведут их по жизни и какие смыслы довлеют в их сознании зависит будущее планеты. В прошлом веке революцию совершили рабочие разных стран, «социалистические государства» были надеждой человечества на возможность реализации общества социальной справедливости. Сегодня новой движущей силой эпохи являются люди интеллектуального труда. Именно они несут социальную ответственность, так как понимают больше. Развитая технологическая среда требует от нас увеличения числа интеллектуалов, поэтому скупиться на долгосрочные вложения в качественно новое воспитание и образование молодёжи нельзя.

    Мы обязаны сохранить и развить планету

    Мы понимаем всю тяжесть складывающейся ситуации и возможные последствия от бездействия. Крайне необходимо уже сейчас начинать построение коллективной системы защиты культурного кода цивилизаций: народа, государства, территорий. Для осуществления такой работы необходимо выстраивание многоуровневой системы пропаганды и воспитания.

    Опираться можно на труды разных учёных (Ушинский К. Д. с его работой «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», Павлов И. П. «Мозг и психика», Януш Корчак «Как любить ребёнка», Лобашёв М. Е. «Сигнальная наследственность», Макаренко А. С. «Педагогическая поэма», а также на методы и подходы в воспитании И. Г. Песталоцци и педагогическую систему Я. А. Коменского, труды П. Ф. Лесгафта). Нужна совместная разработка современного и действенного подхода для противодействия идейно-культурной агрессии в отношении культур мира. Выработать пошаговую тактическую программу выхода из глубин кризисов и долгосрочную стратегию развития человечества предстоит сообща.

    Уже сейчас остро необходима реализация стратегии культурного единства, основанного на учёте разнообразия культур. Это более выигрышно, так как обеспечит гибкость системы, а значит, возможность решения более сложных всепланетных задач, стоящих как перед разными народами, так и перед человечеством в целом. Ориентация на решение сиюминутных тактических задач и реализация концепции унификации культур привела к угрозе существования человеческого вида как такового. Мировому сообществу должно отказаться от рабства, так как синтез культур возможен только в условиях равенства, НЕ уравниловки. С точки зрения долгосрочного планирования стратегия синтеза культур является более эффективной, а в перспективе её реализации корпорации, работающие на глобальное развитие, получат значительные дивиденды. Коллективы, состоящие из международных экспертов разных областей знаний, ориентированных, прежде всего, на глобальное развитие и созидание, способны создать целый ряд полезных инноваций. При этом должно учитывать необходимость первичных инвестиций в область мирных исследований по социологии, а в дальнейшем уже в сопутствующий ряд естественных наук и технических разработок.

    Ряд особенностей текущего момента

    (не понимание их грозит переходом особенностей в разряд трудностей)

    В 2001 году взорвана статуя Будды в Афганистане. В 2003 г. атакован Национальный музей Ирака в Багдаде. Танхид Али – руководитель информационного центра музея: «Из 15 тыс. похищенных экспонатов Национального музея удалось вернуть лишь около 4 тыс. В 2003 году американские солдаты ходили по залам музея как по супермаркету и брали то, что им нравится; при этом расхитители знали, где и что брать, имея схемы запасников музея и спецоборудование для взлома хранилищ ». Иракский Национальный музей – это единственный музей в мире, в котором были собраны свидетельства непрерывной истории человека на протяжении последних полумиллиона лет. В нём были представлены коллекции доисторического, шумерского, ассирийского, вавилонского и исламского периодов. В 2013 году уничтожены древние рукописи в Мали. В 2015 году прогремели взрывы в сирийской Пальмире… Права Ирина Бокова, генеральный директор ЮНЕСКО, которая называет это «культурной чисткой ». Артефакты культурных кодов человечества намеренно стирают с лица Земли.

    Не задумывались, почему нацисты, а теперь и террористы так яростно зачищали и зачищают именно памятники и объекты культуры, которые при проведении боевых операций не представляют ни тактическую, ни стратегическую ценность? Вот именно. Именно об этом мы написали и пытаемся разъясниться. Нужно стереть культурно-историческую память и установить суррогат вместо культуры и реальной истории. Это проявление имперской алгоритмики (логики поведения раба и рабовладельца, которые легко меняются местами), которая ведёт человечество в тупик. По большому счёту на всех приоритетах идёт информационно-алгоритмическое противостояние двух мировоззрений: общества рабства и общества социальной справедливости.

    Не только РФ, Азия и Европа, но и Ближний Восток, север Африки непосредственно пожинают плоды всемирного мировоззренческого тупика – рабство с привкусом оккультизма, который давит на нас из всех СМИ. Понимание необходимости перекодировки негативных тенденций в каждом регионе планеты должно приносить здоровые плоды в виде разработки и установки новой культурной программы «мира и созидания» и заставлять двигаться дальше всех неравнодушных к проблеме.

    Какие же действия нужно предпринять, чтобы сохранить планету?

    1. Осознать происходящее, а не просто отфиксировать факты.
    2. Выстроить мировую коалицию против терроризма через создание сильных региональных операторов с помощью поддержки института неправительственных общественных организаций
    3. Открыть Центр Сближения Цивилизаций

    Поясним подробнее

    Во-первых, для совершения социального манёвра требуется несколько лет. Объективно, что психика современного человека перегружена социально опасными вирусами и поэтому работает с задержкой на обработку информации (описание фактора среды, выстраивание вектора целей). От момента фиксации происходящего до момента действий проходит время. При условии активной самостоятельной и коллективной работы человеку требуется от двух и более лет (зависит от степени поражения психики), чтобы он начал уверенно действовать.

    В настоящий момент государство может эффективно противодействовать корпорациям только на четырёх приоритетах управления (военном, генетическом, экономическом, фактологическом). Сложность в том, что сегодня подавляющая масса населения на планете не готова к активной работе в области противодействия идейно-культурной агрессии. Народ мыслит максимум на уровне фактологии. Поэтому идёт интенсивная информационная борьба в медиа пространстве за умы через подмену и трактовку фактов, фальсификацию истории и т.д. Государство должно блокировать эти атаки, но при этом заботиться о формировании созидательных ценностных ориентиров и представлений. На летописном и мировоззренческом приоритетах у государственной администрации пока нет специальных средств защиты. Атака ведётся именно с тех приоритетов, где отсутствие защиты предопределённо предполагает успех атакующих. Победы на одних приоритетах будут девальвированы или полностью нивелированы, если не будет выстроена система работы на других приоритетах (работа с алгоритмами).

    Во-вторых, крайне важно создание международной коалиции операторов против вируса 21 века – террористов-унификаторов. Большинство стран привыкло выстраивать взаимоотношения на государственном уровне, но нужно понять, что это не работает на летописном и мировоззренческом контурах управления. Мы искренне надеемся, что ко всем приходит понимание того, насколько это неэффективно и неработоспособно выстраивать отношения со структурами, в которых чиновники являются проводниками неолиберализма. Странам придётся настроить рабочие механизмы по формированию общественных неправительственных организаций, объединённых интеллектуально, на основе идеи. В буквальном смысле нужно создать сильных операторов в разных регионах, чтобы изменить ситуацию в мире. Американское разведывательное сообщество этим занимается уже давно, но сегодня мы пожинаем плоды их стратегических ошибок, которые заключаются в целеполагании этих организаций.

    В–третьих, должен быть открыт общий центр взаимодействия – Центр Сближения Цивилизаций, который объединит региональных операторов; методически и методологически обеспечит работу мировой коалиции против терроризма. По сути, это площадка сопряжения для поиска взаимных стратегических и тактических решений, выработки эффективных подходов, методик, аккумуляции лучших фундаментальных и прикладных решений. Только совместно мы можем выиграть в битве мировоззрений и отстоять принципы здорового развития социума.

    Сегодня мы находимся в алгоритмической зависимости, общество разделено на элиту и массу. Поэтому работа должна вестись с 2-мя уровнями:

    1. Открытая, откровенная работа с элитой на мировоззренческом уровне (работа с алгоритмами):

    С помощью иллюстрации широкой фактологической базы нужно разъяснять необходимость и целесообразность перехода от рабовладения – неолиберализма к равенству, обществу социальной справедливости.

    1. Осторожная работа с основной массой населения.

    Работа должна проводиться не военными, а специально подготовленными пропагандистами – социальными инженерами, которые на простом языке постепенно будут разъяснять происходящее, воспитывать, искоренять невежество. В задачи социальных инженеров входит тонкая работа с алгоритмикой поведения человека. Алгоритмы поведения формируются через тысячекратные повторы в медиа-пространстве, которые человек зачастую бездумно копирует в жизни. Социальному инженеру важно оценить степень поражения психики и дозированно предоставлять новую информацию. На перекодировку требуется время.

    Одновременно с непосредственной работой с населением необходимо активировать общественно полезные гражданские инициативы, контролирующие контент в СМИ. Например, можно воспользоваться опытом Нидерландов и создать Общественный Совет при телевидении, СМИ, который будет выполнять роль фильтра и блокировать социально вредные информационные продукты. При этом вопрос, кто в него войдёт, чрезвычайно важен. Если это будет либерально настроенное лобби, то данная мера бесполезна, ибо проводники «Обезьяностандарта» не замедлят по-быстренькому добить Окно Овертона и впустить ещё большую массу медиа вирусов в местные СМИ.

    Война предполагает проведение оборонительных и наступательных мероприятий. Никто не будет ждать террориста, закрывшись с пистолетом у себя дома. Поэтому работа Центра должна вестись в этих двух направлениях.

    • I. Оборонительная деятельность. Нужно обеспечить внутреннюю безопасность территорий и уберечь их от разрушения. Работу нужно было начинать ещё вчера. Сложность в том, что воспитание социума, фактически сегодня – это его лечение от опасных вирусов занимает годы. К тому же, в мире есть только узкая группа спецов, кто реально в состоянии предлагать эффективные методы лечения социума, осуществлять плавную коррекцию – смещение тенденций.
    • II. Наступательные мероприятия предполагают отстаивание идеи, принципов. Центр Сближения Цивилизаций, как общая площадка, должен содействовать созданию эффективной системы многополярного мира. Именно в этом аспекте нужно поддерживать общественные организации, создавать сильных партнёров. Только коалиция разнокачественных региональных операторов может обеспечить надёжность системы и возможность гибких манёвров. Декларации, подписанные на бумаге договоры, формальные структуры и организации ни к чему не приведут. Нужны выверенные действия, руководящие кадры – идейно-ориентированные в первую очередь на развитие социума, а не себя лично.

    Мир переходит в качественно новое состояние. Это важно осознать и принять. Рабочие массы теряют свою движущую силу, теперь движущая сила за интеллектуалами, программистами, теми, кто формирует информационный контент. Это касается всех территорий: Америка, Китай, Европа, РФ, страны Африки, Латинская Америка, Индия и т.д. В новом состоянии общества идёт качественное иное противостояние за умы тех, кто вырабатывает решения. Автоматически в одиночку никто не перейдёт на новый уровень управления. Проблемы есть в каждой стране. Только совместные действия помогут разумным странам отстоять принципы Жизни на планете. Россия испробовала на себе пагубное влияние high-hume технологий, и теперь знает, как они действуют изнутри. Россия готова внести свой интеллектуальный вклад в разработку противоядия вирусу, формирующему рабовладельческое мировоззрение.

    Нужно понять, что идёт тотальная война мировоззрений. Страны, народы, корпорации, государства – это всего лишь инструменты. Те, кому в душе приемлемо общество социальной справедливости, должны приложить все силы и оказать воздействие на свои корпорации, госаппарат, окружение, проявить гибкость и находчивость в осуществлении общего дела преображения планеты.

    Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

    Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

    Размещено на http://www.allbest.ru/

    Влияние национальной культуры на управление

    Введение

    1. Теоретические аспекты национальной культуры

    1.1Понятие национальной культуры

    1.2Национальная культура и менеджмент

    2. Модели и особенности национальной культуры

    2.1 Сравнительная характеристика национальных особенностей культур России, Германии и Китая

    3. Влияние культуры на организационное поведение в России

    Заключение

    Введение

    Национальная культура - это устоявшаяся совокупность ценностных ориентиров, поведенческих норм, традиций и стереотипов, принятая в данной стране или группе стран и усвоенная личностью. Важной составляющей любой национальной культуры является национальная деловая культура - проявление культуры в деловой сфере.

    Национальная деловая культура определяет важнейшие параметры системы управления: стиль руководства, систему мотивации, манеру ведения переговоров, отношение к законам и нормативным актам, коммуникации и межличностные отношения в организации.

    Особенности национальной деловой культуры зависят от исторических, религиозных, климатических, социальных и иных факторов, развиваются под воздействием конкретной социальной среды данного региона (страны). Национальная деловая культура обусловливает формирование различных систем ценностей и предпочтений, поведенческих моделей и стереотипов. Наиболее типичные противоположности национальных культур - индивидуалистические, групповые и клановые.Сравнительные характеристики американской, японской и арабской деловых культур: образцы поведения, Американская модель деловой культуры основана на инструментальном (технократическом) подходе, культивировании индивидуализма, ориентации на утилитаризм. Японская модель деловой культуры наиболее полно вобрала в себя достижения национальной культуры, в основе которой - коллективизм, идентификация личности с группой, стремление к достижениям и гармонии.

    Европейская модель признает необходимость рационализма в поведении и вместе с тем ориентирует на творческое обучение и саморазвитие.

    Разные культуры демонстрируют различные модели организационного поведения, вплоть до противоположных, по нескольким параметрам.

    Отношение ко времени: - монохронные - последовательность, поэтапность организации трудовой деятельности, концентрация на одном деле в конкретный период, отношение ко времени как к важному ограниченному ресурсу, ценятся точность и пунктуальность. Характерно для представителей деловых культур США, Англии, Германии, Скандинавии и др.;

    полихронные - совмещение во времени нескольких дел, не всегда доводимых до завершения, отношение ко времени как к неограниченному, бесконечному и неисчерпаемому ресурсу. Характерно для азиатских, латиноамериканских, арабских стран, юга Европы, Испании и Португалии. Очевидно, к полихронной культуре тяготеет и Россия.

    Отношение к природе (окружающей среде):

    природа рассматривается как подчиненный человеку объект, источник для удовлетворения потребностей. Взаимодействие с природой рассматривается как борьба за получение от природы тех или иных ресурсов или материальных благ. Данный подход присущ большинству развитых стран; - человек - это часть природы и должен жить в гармонии с ней (например, азиатские страны, Япония).

    Для России ранее был характерен первый тип, но в настоящее время вследствие экологических проблем мы переходим ко второму типу.

    Отношение человека к природе находит отражение в стереотипах поведения и оценках происходящих событий.

    Межличностные отношения. Исследователи разных школ выделяют до 30 параметров, связанных с особенностями межличностных отношений представителей различных национальных культур.

    Менеджеры, действующие на международном уровне, должны знать и учитывать разнообразные нюансы деловых отношений, связанные со спецификой восприятия отдельных компонентов культуры и быта: речи, манеры поведения, деловой переписки и внешнего вида, интерьера офиса, невербальных средств общения (мимика, поза, жесты, личное пространство), подарков и сувениров, обмена визитными карточками, обращения, приветствия, чаевых и др.

    Знание культурных ценностей, преобладающих в российском обществе, необходимо и для иностранных специалистов, которые работают в России и имеют деловые связи с ее гражданами, чьи культурные ценности и историческое наследие отличаются от их собственных.

    Дальнейшая глобализация мировых отношений, открытость границ, взаимопроникновение национальных культур обусловливают необходимость использовать социокультурные технологии менеджмента, позволяющие реализовать новую управленческую социокультурную парадигму

    За счет социально-культурного наполнения организационное поведение многонациональных компаний сможет базироваться не только на уважении отдельной личности независимо от социального происхождения, этнической и государственной принадлежности, пола, возраста, вероисповедания и прочее, но и на стимулировании культурного многообразия персонала, аккумуляции национального потенциала, использовании ментальных моделей работы как необходимом условии устойчивого развития организации в кросскультурном пространстве.

    1. Теоретические аспекты национальной культуры

    1.1 Понятие национальной культуры

    Одна из самых больших проблем состоит в том, чтобы найти приемлемое определение национальной культуры. Существует более 160 определений культуры. Возможно, это связано с тем, что национальную культуру можно рассматривать в антропологическом или социологическом ракурсе, а также с точки зрения организации. Вот два хороших определения культуры.

    Культура - это усвоенное поведение, набор убеждений, привычек и традиций, разделяемый группой людей и усваиваемый людьми, входящими в это общество. Можно определить культуру как "коллективное программирование мыслей, которое отличает одну группу людей от другой Культура, в этом смысле, включает в себя системы ценностей".

    Элементами культуры с самыми глубокими корнями являются набор ценностей и фундаментальные, принимаемые как должное предположения, разделяемые группой людей. Такие ценности и предположения о самых разных явлениях, включая то, что считается "правильным" и "неправильным", что "хорошо" и что "плохо", проявляются в установках и поведении людей. Часто поведение, проявляемое на поверхности, обусловлено глубоко укорененными ценностями или убеждениями, которые сами по себе есть продукт культурного обуславливания. Как мы увидим, культурные различия могут быть весьма существенными, и в результате люди могут совершенно по-разному воспринимать одно и то же явление. Например, люди в одной стране могут высоко ценить свободу слова, в то время как в другой стране могут считать, что эта свобода должна быть подчинена интересам общества в целом.

    Все сказанное выше подразумевает, что культура включает в себя некоторые ценности, общие для группы людей, обусловленные средой, в которой эти люди выросли и которая в некоторой степени влияет на их поведение внутри и вне организации.

    Культура - явление коллективное, но это не значит, что все в определенной культуре думают и поступают одинаково

    Индивидуальные различия очень важны. Когда мы описываем культуры, мы говорим о "типичных" ценностях, убеждениях, взглядах и "нормах" поведения. Также могут существовать субкультуры, основанные на других критериях, географических. В некоторых странах существуют субкультуры, связанные, например, с принадлежностью к общественному классу, полу, религии, профессии, возрастной или этнической группе

    Религия также оказывает значительное влияние на культуру. Это влияние может быть особенно ярко выраженным в странах, где политическая система тесно связана с религией, таких как Иран и Израиль. Но и сама по себе религия играет большую роль, обусловливая типы ценностей.

    Например, под влиянием конфуцианства в Азии сложились коллективистские взгляды. Протестантская этика повлияла на то, что многим англосаксонским странам присущ индивидуализм, а католическим - высокий уровень дистанции власти и склонность избегать неопределенности.

    Многочисленные факторы обусловливают то, как мы смотрим на мир, как мы видим самих себя и других людей. Существует множество специфических факторов, в которых культуры отличаются друг от друга, в том числе:

    Манера ухаживания;

    Толкование снов;

    Пищевые запреты;

    Жестикуляция;

    Способы приветствовать друзей и деловых партнеров;

    Поведение во время еды;

    Использование личных имен;

    Религиозные ритуалы.

    Все это представляет интерес для этнографов, но может иметь значение и в переговорном процессе. Все эти факторы играют большую роль так же и на поведение человека в организации, поэтому необходимо учитывать такого рода культурные различиях

    1.2 Национальная культура и менеджмент

    На организационную культуру публичной службы существенное влияние осуществляет национальная культура. Попытки качественно изменить организационную культуру в рамках административных реформ, без учета особенностей национальной культуры запрограммированы на неудачу. В современной социологической и управленческой литературе получили довольно широкое распространение типологии организационной культуры по национальному признаку, основанные на признании определяющего влияния этнического фактора на культуру организации. Впервые вопросы национальной культуры в управлении в начале ХХ в. подняли американские социальные антропологи Р. Бенедикт (Ruth Benedict) и М. Мид (Margaret Mead). Позже американский социолог А. Инклес (Alex Inkeles) и психолог Д. Левинзон (David Levinson) определили, ключевые параметры национальных культур - отношение к власти, отношения между человеком и обществом, индивидуальное понятие мужественности и женственности, средства разрешения конфликтов, включающие к себе контроль агрессии и выражения чувств. На формирование национальной культуры в свою очередь оказывают влияние следующие факторы: система семьи, система образования; экономическая система, политическая система; религиозная система, система социализации, система здоровья; система отдыха.

    Наиболее значительные исследования в этой области были осуществлены голландским ученым Г. Хофстеде, который провел соответствующие исследования в период с 1960 по 1980 гг. в 40 странах мира. После обработки собранных данных Г. Хофстеде получил для каждой страны показатели по шкале, где 0 баллов означают полное отсутствие соответствующего признака, а 100 баллов - ее максимальное проявление. На основе этого им была выработана собственная концепция организационной культуры. Пять «культурных измерений», по теории Г. Хофстеде, отличают одну культуру от другой:

    1) дистанция власти (большая - малая). Этот критерий характеризует степень неравномерности в распределении власти, который является приемлемым для населения данной страны. Низкая степень характеризуется относительным равенством в обществе, а высокая вызывает терпеливость к авторитарному стилю управления. Выводы Г. Хофстеде свидетельствуют, что критерий «дистанция власти» влияет на степень централизации власти и стиль руководства (автократический - коллегиальный) .

    Таблица 1. Характеристика культур с высоким и низким уровнем дистанции власти.

    Параметры культуры

    Культура с высоким уровнем дистанции власти

    Культура с низким уровнем дистанции власти

    Частота проявления подчиненным своего несогласия

    Лучший стиль управления

    директивный

    демократический

    Восприятие неравенства

    неравенство людей

    неравенство ролей

    Отношение к руководству

    подчиненные рассматривают своих руководителей как людей другого, чем они сами, типа

    подчиненные рассматривают свое высшее руководство в качестве таких же людей, как они сами

    Доступность руководства

    высшее руководство недоступно

    высшие руководители доступны

    Отношение к праву

    приказы не обсуждаются, сила предшествует приказу

    в организации право первично по отношению к силе

    Структура организации

    многоуровневая, тенденция к централизации

    плоскостная, тенденция к децентрализации

    Размер управленческого аппарата

    Большое количество аппаратных и контролирующих сотрудников

    аппаратный состав небольшой

    Дифференциация заработной платы

    относительно небольшая

    Квалификация работников низшего уровня

    Статус работников аппарата и исполнителей

    аппаратные работники обладают более высоким статусом

    исполнители обладают тем же статусом, что и аппаратные работники

    В соответствии с Г. Хофстеде наиболее высокая дистанция власти характерна для латиноамериканских, азиатских и африканских стран, а наиболее низкая - для германских. Анализ национальной культуры Украины, несмотря на в целом европейский уровень национальной культуры украинского народа, позволяет отнести ее к странам с высоким уровнем дистанции власти, что подтверждается целым рядом исследований .

    2) индивидуализм - коллективизм. Значение критерия характеризует степень, с которой население определенной страны отдает преимущество индивидуальным, а не коллективным, групповым действиям. Высокое значение свидетельствует, что человек побуждается главным образом личными интересами и интересами членов семьи. Основными ценностями в индивидуалистических обществах является уважение прав человека и высокая ценность личной жизни. Низкое значение критерия характеризует страны, в которых индивид психологически комфортнее чувствует себя как член коллектива. В коллективистских обществах каждый индивид соблюдает интересы своей группы и не имеет взглядов и суждений, отличных от принятых в группе. В обмен на это группа защищает своих членов, занимается их проблемами .

    Г. Ховстеде выделяет следующие критерии, характеризующие страны с высокой степенью индивидуализма в управленческой культуре:

    * люди откровенно высказывают критические замечания;

    * принятие на работу и карьерное продвижение связывается только с личными качествами;

    * управление ориентировано на личность, а не на группу;

    * каждый ориентируется на личный, а не на групповой успех;

    * общество отличается высоким жизненным уровнем.

    Таблица 2. Характеристика индивидуалистической и коллективистской культуры.

    Параметры культуры

    Индивидуалистическая

    Коллективистская

    Вмешательство в личную жизнь сотрудников

    руководство не пытается вмешиваться в личную жизнь сотрудников

    сотрудники ожидают участия организации в решении их личных дел

    Влияние организации на самочувствие сотрудников

    Защита интересов

    сотрудники считают, что должны надеяться только на себя, отстаивать собственные интересы

    сотрудники считают, что организация будет защищать их интересы

    Функционирования учреждения

    индивидуальная инициатива каждого члена учреждения

    чувство долга и лояльность сотрудников

    Продвижение по службе

    внутри или вне организации на основе компетенции

    исключительно внутри организации в соответствии со стажем

    Мотивация руководство

    использует новые идеи и методы, стимулирует активность индивидов и групп

    руководство использует традиционные формы

    Социальные связи

    дистанцированность

    сплоченность

    По Г. Хофстеде индивидуализм доминирует в развитых и западных странах, в то же время как коллективизм - в менее развитых и восточных странах. Ряд исследований, проведенных в Украине свидетельствуют, что украинская организационная культура в большей степени приближается к культуре коллективистского типа .

    3) восприятие неопределенности (сильное - слабое). Этот критерий может быть определен как степень, с которой люди той или иной страны предпочитают структурированные ситуации в противовес неструктурированным. Структурированными являются ситуации с четкими, формальными процедурами, которые определяются заранее известными правилами, кодексами, законами или подкрепляются традициями. Странам с высокой степенью избегания неопределенности свойственны попытки контролировать будущее, избегать двусмысленности в отношениях .

    Таблица 3. Характеристика культур с высоким и низким уро внем избегания неопределенности

    Параметры культуры

    Культура с низким уровнем избегания неопределенности

    Культура с высоким уровнем избегания неопределенности

    Отношение ко времени

    готовность сотрудников жить настоящим днем

    у сотрудников большая тревога за будущее

    Желаемый размер организации

    сотрудники предпочитают небольшие организации

    сотрудники предпочитают крупные организации

    Возраст руководителей среднего звена

    молодежь

    средний и старший

    Мотивация для достижения цели

    устойчивая

    Отношение к успеху

    надежды на успех

    боязнь неуспеха

    Готовность к риску

    Тип карьеры

    ориентация на должность

    ориентация на углубление профессиональных знаний

    Квалификация руководителя

    руководитель не является специалистом в объекте управления

    руководитель является экспертом в объекте управления

    Отношение к конфликтам

    конфликт в организации рассматривается как ее естественное состояние

    конфликты в организации нежелательны

    конкуренция между работниками

    нормальное явление

    соперничество не приветствуется

    готовность к компромиссу с оппонентами

    Готовность к неопределение в работе

    В соответствии с Г. Хофстеде показатель избегания неопределенности является большим в латиноамериканских и германских странах, а наиболее низким - в англоязычных, скандинавских странах и в китайской культуре. По нашему мнению, Украина в целом относится к группе стран с высоким уровнем избегания неопределенности.

    4) мужественность - женственность. Это измерение классифицирует страны по признаку степени развитости социального распределение ролей. Общества с жестким социальным делением, названы Г. Хофстедом «мужскими», а общества со слабым распределением ролей - «женскими». В «мужских» обществах доминируют социальные ценности, традиционно присущие мужчинам: результативность, стремление к успеху, конкуренция. В «женских» обществах и для мужчин, и для женщин преобладают ценности, традиционно ассоциируются с женскими ролями: приоритет межличностных отношений, семейные ценности, социальные гарантии, умение достигать консенсуса .

    Таблица 4. Характеристик а «мужских» и «женских» культур

    Параметры культуры

    «Мужские» культуры

    «Женские» культуры

    Социальные роль мужчин и женщин

    мужчина должен зарабатывать, женщина - воспитывать детей

    муж не обязательно должен зарабатывать, он может заниматься и воспитанием детей

    Доминирование

    мужчина должен доминировать в любой ситуации

    различия между полами не влияют на занятие властных должностей

    Главная ценность

    Успех - единственное, что является значительным в жизни

    качество жизни

    Жизнь и труд

    жизнь для работы

    работаю, чтобы жить

    Что является важным

    деньги и хорошие материальные условия

    люди и окружение

    Устремления

    всегда быть лучшим

    Ориентация на равенство, не пытаться быть лучше других

    Отношение к свободе

    независимость

    солидарность

    Ощущение

    уважать тех, кто добился успеха

    сочувствие неудачникам

    Принятие решений

    интуиция

    По заключению Г. Хофстеде наиболее высокий показатель мужественности - в Японии, Германии, Австрии, Швейцарии; относительно высокий показатель - в англоязычных странах; наиболее низкий - в скандинавских странах, а относительно низкий - в некоторых азиатских и латиноамериканских страна, а также во Франции и Испании. На наш взгляд, подтверждается рядом исследований для Украины в большей степени характерные признаки женского типа культуры.

    5) краткосрочная - долгосрочная ориентация на будущее. Долгосрочная ориентация характеризуется попыткой определить планы построения будущего, имеет проявление в настойчивости и упорстве в достижении целей. Краткосрочная ориентация характеризуется взглядом в прошлое и проявляется через уважение к традициям, выполнение социальных обязательств.

    Обобщенные данные Г. Хофстеде приведены в таблице 5 .

    Таблица 5. Обобщенные относительно измерения переменных организационной культуры в разных странах (данные по Украине за Ю. М. Петрушенко и Т. А. Голец )

    Дистанция власти

    Индивидуализм / коллективизм

    Избежание неопределенности

    Мужество / женственность

    Краткосрочная / долгосрочная ориентация на будущее

    Голландия

    Индонезия

    Таким образом, современная концепция управления организационной культурой публичной службы базируется на том, что культура, в том числе в рамках публичных организаций - объективно существующая категория, которая субъективно воспринимается человеком и определяет ориентиры его поведения в организации. Организационная культура органа публичной власти - это уникальная система ценностей, норм и правил поведения, которая разделяется его коллективом и определяющая как внутренние отношения в органе, так и его взаимоотношения с внешней средой. Организационная культура публичной службы непосредственно связана с национальной культурой, выступающей в качестве среды развития первой. С другой стороны, организационная культура публичной службы существенно влияет на ценности и установки национальной культуры.

    2. Модели и особенности национальной культуры

    2.1 Сравнительная характеристика национальных особенностей культур России, Германии и Китая

    Организация, являясь социальной системой, обладает всеми характеристиками того человеческого общества, в котором она функционирует. Люди, работающие в организации, несут в себе все особенности национальной культуры. Такое влияние объясняется действием ментальных программ, которые люди приобретают в своем социальном окружении. руководство переговоры национальный культура

    Особенности национальных культур, определяющие различия в культурах отдельных организаций, начали изучаться еще в 1970-е годы. Различия в менталитете играют важную роль при межнациональном, межкультурном взаимодействии и в значительной степени определяют эффективность применения тех или иных методов управления. Поэтому рассмотрим различие в национальных культурах на основании анализа России, Германии и Китая.

    Охарактеризовать российскую национальную культуру достаточно сложно. Отмечаются существенные отличия в культурных ценностях среди представителей различных регионов нашей огромной страны, а также различных поколений и социальных групп. Проблема особенностей России и выбора эффективных форм управления, соответствующих им, требует серьезных исследований, которые еще предстоит осуществить. Тем не менее, некоторые общие выводы относительно российских культурных ценностей, имеющих непосредственное отношение к управлению, могут быть сделаны.

    Существует целый ряд подходов, позволяющих определить, чем именно различные страны отличаются друг от друга. Один из наиболее известных подходов к анализу отличий между странами предложен Г. Хофстейдом. Обследовав в 70-е гг. свыше 116 000 работников, занятых в международных корпорациях в 40 странах, Г. Хофстейд пришел к выводу о том, что представители этих стран различаются на основе четырех важнейших критериев:

    1) Индивидуализм/коллективизм;

    2) Отношение к власти;

    3) Отношение к риску;

    4) Отношение к роли женщины в обществе .

    Как известно, индивидуализм-это склонность к заботе о себе и своей семье. Коллективизм характеризуется единством, сплоченной социальной структурой, в которой люди отличают свою группу от других групп. Дистанция власти (отношение к власти) определяется тем, до какой степени члены организации, имеющие меньшие полномочия, приемлют неравное распределение власти, иначе говоря, насколько работники согласны с тем, что их начальники имеют больше полномочий, чем они сами. Отношение к риску (избежание неопределенности) определяет, насколько люди страшатся неопределенных ситуаций и в какой степени стремятся избежать их .

    В начале 90-х гг. было предпринято несколько попыток определить национальные особенности поведения в России. На основе классификации Хофстейда по результатам этих исследований они были охарактеризованы следующим образом:

    Индивидуализм/коллективизм-- преобладание коллективистских наклонностей;

    Отношение к власти -- «дистанция власти» и степень авторитаризма значительно выше среднего;

    Отношение к риску -- сильно выраженное стремление свести риск в обществе к минимуму;

    Отношение к роли женщины в обществе -- только формальное равноправие.

    Различают страны с преимущественно коллективистскими и преимущественно индивидуалистскими наклонностями. Г. Хофстейд выявил высокий уровень корреляционной зависимости между степенью индивидуализма и показателем валового национального продукта на душу населения. Так, индивидуалистские страны (например, Германия) характеризуются, как правило, наиболее высокими показателями валового национального продукта на душу населения, коллективистские -- относительно низкими. В более богатых странах люди больше склонны к индивидуализму, а бедных - к коллективизму, при этом исключение составляет Япония и другие азиатские страны с быстрым промышленным развитием.

    Параметр индивидуализм-коллективизм характеризует степень, с которой граждане данной страны или сотрудники организации предпочитают действовать самостоятельно, а не члены той или иной группы. Таким образом, определив значение данного параметра, можно определить тесноту социально-психологической связи между членами общества или сотрудниками организации.

    С помощью таблицы 6 можно наглядно увидеть состав и различие стран по параметру индивидуализм- коллективизм

    Таблица 6 «Различие стран с индивидуализмом-коллективизмом»

    Страны с высокими значениями коллективизма

    (Например: Россия, Китай)

    Страны с высоким значением индивидуализма

    (Например: Германия)

    1)Приоритет подготовки работника со стороны компании(тренинг, физическое состояние и т.д)

    2) Эмоциональная зависимость от компании

    3)Преобладают моральные

    обязательства в отношениях с компанией.

    4) Групповые решения более привлекательны, чем индивидуальные.

    5) Редкая смена работы

    6)Важны хорошие взаимоотношения с др. людьми и «достоинство рук-ля»

    1) Приоритет личной жизни работника

    2) Эмоциональная независимость от компании

    3) Преобладает трезвый расчет в отношениях с компанией

    4) Индивидуальные решения более привлекательны, чем групповые

    5) Частая смена работы

    6) Разрешение проблемы всегда должно иметь наивысший приоритет

    Россия в соответствии со шкалой Г. Хофстейда может быть отнесена к группе стран с преимущественно коллективистскими наклонностями. В России коллективизм больше ценится, чем индивидуализм.

    Работники часто ожидают, что их организация будет заботиться о них и опекать их, если они окажутся в затруднительном положении, в то время как в индивидуалистских странах в таких ситуациях принято больше полагаться на свои собственные усилия. Принадлежность к группе, определенному социальному слою для многих россиян является достаточно сильным мотиватором, подчас не менее значимым, чем материальное вознаграждение.

    Уже отмечалось, что германской культуре присуща тенденция к индивидуализму, в то время как азиатские культуры носят более коллективистский характер. В некоторых культурах отношения в основных группах (на работе или в семье) могут иметь очень большое значение. У китайцев существует концепция "гуанси", что означает связь или отношение, и они тратят много времени на развитие отношений внутри и вне семьи и на создание связей. Вместо того чтобы полагаться на самих себя, они могут пользоваться этими отношениями и ожидают, что в ответ их услугами тоже воспользуются. Такой коллективизм встречается во многих странах Азии, хотя в азиатских странах, более подверженных западному влиянию, происходят некоторые изменения.

    Более высокий показатель индекса индивидуализма указывает культуры с более высокой степенью индивидуализма. Неудивительно, что возглавляет этот список США, а Германия и другие страны имеют высокий показатель. Этот аспект важен для менеджеров, выбирающих подходящий стиль менеджмента для работы за рубежом: они могут столкнуться с проблемами, если попытаются заставить своих подчиненных работать не в группах, а самостоятельно. В Корее, например, люди не обрадуются, если от них потребуют работать самостоятельно и обосновывать свои самостоятельные действия; они будут опасаться потери лица, если их станет критиковать начальник. Социальное взаимодействие в Китае или Корее происходит так, чтобы не позволить людям потерять лицо, и западному менеджеру необходимо знать об этом.

    В целом культура существенно влияет на восточную систему ценностей, стресс, деятельность в группе, участие в принятии решений, системы вознаграждений и другие категории организационного поведения, причем все подвергается динамическим изменением и воздействиям в установках и ценностях любых стран, включая Китай.

    В России достаточно высока «дистанция власти». В то время как Германия характеризуется малой дистанцией власти.

    Страны с высокой «дистанцией власти» признают существенные отличия в поведении людей внутри организации в зависимости от их статуса и служебного положения. Работники, как правило, демонстрируют особое почитание своих руководителей. Звания и статус имеют большой вес. На переговоры в такие страны зарубежные организации предпочитают посылать (равно как и принимать) представителей, статус которых, по крайней мере, не ниже, чем у противоположной стороны. Россия может быть отнесена к группе стран с высокой «дистанцией власти» (как, например, бывшая Югославия, Индия и Греция). По результатам обследования группы руководителей в Москве, проведенного в начале 90-х гг., 42% интервьюируемых руководителей тяготеют к авторитарному типу управления и 22% -- к патерналистскому. Среди обследованных руководителей отмечалась также большая тяга к поддержанию стабильности их настоящего служебного положения: 66% хотели бы продолжать руководящую работу в той же самой компании в течение ближайших 5 лет или до пенсии .

    По оценке специалистов, стремление контролировать ситуацию и свести риск к минимуму в экономической и социальной жизни общества составляет существенную особенность российского менталитета. Подтверждением этому могут служить, например, во все времена провозглашаемая развернутая политика поддержки наименее защищенных и социально уязвимых групп населения, линия на перераспределение средств и доходов между эффективно работающими предприятиями и теми, кто работал не очень успешно, уравнительные тенденции в области оплаты труда и занятости. В странах, в которых выражено стремление свести риск к минимуму, как правило, вырабатываются специальные механизмы, позволяющие минимизировать риск, например множество формальных правил и процедур, регламентирующих поведение. В таких странах может проявляться нетерпимость к нестандартным решениям и подходам, формам поведения, отличающимся от общепринятых. Население в этих странах обычно демонстрирует относительно низкий уровень трудовой мобильности, а система пожизненного найма является широко распространенной практикой, примером такой страны может служить Китай.

    Естественно, что при характеристике менталитета той или иной страны оценки типа «хорош он» или «плох», неуместны. Другое дело, что знание особенностей поведения и системы управления в различных странах может оказаться весьма полезным при принятии наиболее оптимальных управленческих решений.

    В последнее время в России отмечается значительный интерес к зарубежному опыту, в том числе и в области управления. Однако его применение будет успешным только в случае его модификации к условиям российской действительности и особенностям российского менталитета. Изучая опыт управления в другой стране и пытаясь использовать его в отечественной практике, всегда полезно помнить об имеющихся сходствах и различиях России с этой страной. Так, например, богатый опыт, накопленный в Германии в области, далеко не всегда может быть успешно использован в той же форме в России. С точки зрения особенностей поведения людей наши страны существенно отличаются. Так, если среди немцев преобладают индивидуалистские наклонности, то россиянам в большей мере свойственны коллективистские ценности. Нельзя сбрасывать со счетов и такое отличие. В Германии, как правило, принято поощрять риск: тот, кто рискует, имеет большие прибыли, однако он же в случае неудачи берет на себя ответственность за убытки и потери. В России же, как правило, принято распределять риск, а следовательно, и выгоды в случае успешного завершения дела. Вместе с тем разумное использование зарубежного опыта может оказаться достаточно эффективным средством решения экономических и социальных проблем. Подтверждением тому являются китайские «кружки качества». Американские специалисты утверждают, что «кружки качества» (группа работников, которые регулярно встречаются, чтобы обсудить проблемы качества, выявить причины их появления, предложить пути их устранения и реализовать их на практике) изначально родились в Америке, а в 50-е гг. были экспортированы в Китай. В условиях китайского коллективистского менталитета «кружки качества» оказались настолько эффективными, что сейчас все чаще поднимается вопрос о необходимости возродить их и уделить им гораздо более серьезное внимание в самой Америке.

    Таким образом, знание культурных ценностей, преобладающих в российском обществе, а так же в Германии или Китае, будет весьма полезным и для иностранных специалистов, которые работают в этих странах и имеют дело с их гражданами, чьи культурные ценности и историческое прошлое отличаются от их собственных.

    3. Влияние культуры на организационное поведение в России

    Барнс с соавторами провели опрос руководителей ряда западных фирм, вступивших в стратегические альянсы с российскими партнерами. У многих из них возникли культурные конфликты, и в некоторых случаях, когда в результате несовместимости культур возникал конфликт, альянсы или совместные предприятия распадались, несмотря на возможность выйти на новые рынки или получать сырье по низкой цене. Опрос выявил несколько основных культурных проблем: иерархия, национальная гордость, блат, взаимная защита и отсутствие преданности организации.

    Акцент на иерархии является пережитком предыдущих экономических и политических структур, поддерживавших довольно высокий уровень дистанции власти в России. Необходимо угождать людям, занимающим властные позиции. Знания и информация считаются рычагами власти. Сокрытие информации является источником власти в организации, что расходится с практикой на Западе, где люди больше привыкли делиться информацией в организации. Отсутствие открытости служит для уклонения от конфликта с вышестоящими, но затрудняет переговоры и дискуссии.

    Не следует недооценивать значение национальной гордости в России. Джонс указывает, что в России традиционно относятся к иностранным инвестициям и альянсам с подозрительностью и часто с враждебностью.

    Западные организации должны быть осмотрительными и не задевать национальную гордость, они не смогут далеко уйти, если будут демонстрировать свое превосходство.

    Блат - это оказание протекции на основе личных, часто семейных связей. Многие деловые соглашения могут заключаться только благодаря блату. Хотя на Западе тоже создаются связи, но все же бизнес ведется более открыто, так что блат вызывает замешательство и непонимание у западных бизнесменов, когда они работают в России.

    Значение взаимной защиты отражает потребность защищать друг друга и усиливает потребность в развитии отношений доверия. Доверие возникает в результате личных контактов, это занимает больше времени, чем обычно на Западе. Это говорит о том, что в России более коллективистское общество по сравнению с индивидуализмом на Западе. В России предпочитают работать в группах, а не поодиночке. Взаимная защита может иметь отношение к бизнесу или личным делам, но может быть связана с коррупцией и преступностью.

    Некоторым западным или азиатским менеджерам трудно понять отсутствие лояльности к организации. Это связано со старой системой планирования, когда редко вознаграждалась преданность и старания. Рабочие не считали себя частью организации и не доверяли своим управляющим, и это отношение сохранилось.

    Можно видеть, что многие культурные проблемы можно решить, если создать хорошие личные отношения, научиться работать с иерархической системой, избегать этноцентрической точки зрения на Россию и развивать лояльность к организации. Может быть, это не решит всех проблем бизнеса, но поможет избежать конфликта культур.

    Заключение

    Таким образом можно сделать выводы:

    1. Знание культурных особенностей помогает менеджеру подготовиться к визитам за рубеж или к работе в международных управленческих командах. Это снижает культурный шок и помогает наладить межличностные отношения с теми, с кем приходится работать.

    2. Менеджеры должны знать о культурных стереотипах и влиянии, которые они могут иметь на отношения с зарубежными партнерами, потребителями и поставщиками.

    З. Менеджеры должны знать об эффективной и вербальной и невербальной коммуникациях, когда они работают в разных культурах.

    4. Менеджеры должны подумать о том, чтобы пройти курс подготовки в области кросс-культурного менеджмента до того, как принять пост за рубежом или начать переговоры с представителями других стран.

    5. Следует проявлять осторожность, когда вы пытаетесь применить теории организационного поведения, разработанные в одной культуре (чаще всего англо-американской), к индивидуумам, группам или организациям в других культурах.

    6. Определенные управленческие структуры, такие как бюрократия, в одних культурах могут лучше работать, чем в других, так что международные менеджеры должны принимать в расчет культуру, когда они планируют структурные изменения в организации.

    7. Международные менеджеры должны развивать навыки коммуникации и ведения переговоров, когда имеют дело с другими национальностями, и обращать особое внимание на невербальную коммуникацию в культурах с высокой значимостью контекста.

    Опасно смотреть на организации с этноцентрической точки зрения. Типы организационного поведения, демонстрируемые в одной культуре, могут быть не так привычны для другой. Рецепты управления, разработанные в США, Великобритании или странах Европы, не являются универсальными. С усилением тенденции к интернационализации и глобализации эти вопросы приобретают большее значение для менеджеров и работников организаций, развивающих контакты с людьми из других стран и культур.

    Размещено на Allbest.ru

    ...

    Подобные документы

      Сущность культуры управления. Анализ культуры управления в ООО "Большой ремонт". Рекомендации по совершенствованию культуры управления в коммерческой организации. Стиль руководства как важный элемент культуры управления. Классификация стилей руководства.

      дипломная работа , добавлен 28.10.2010

      Сущность стиля руководства. Исследование влияния стиля руководства на межличностные отношения в организации на примере "ТК Лунный Свет Трэвел". Совершенствование системы отбора персонала и проведение тренинговых занятий как способы улучшения коммуникаций.

      дипломная работа , добавлен 01.05.2012

      Российский менеджмент в период XVIII-XX веков. Влияние ментальности на формирование управления. Характерные черты российского менеджмента. Особенности российской деловой культуры. Отношения начальника и подчиненного. Стиль руководства и мораль компании.

      курсовая работа , добавлен 22.01.2014

      Основные принципы, цели переговоров. Виды, функции и этапы переговорного процесса. Организация ведения деловых переговоров. Психология в деловом общении. Особенности национальных стилей ведения деловых переговоров. Соблюдение достигнутых договоренностей.

      курсовая работа , добавлен 23.06.2015

      Основные факторы, характеризующие стиль руководства. Модель жизненного цикла П. Херси. Влияние стиля руководства на эффективность деятельности компании. Условия формирования социокультурных ценностей и традиций Китая и их влияние на культуру управления.

      дипломная работа , добавлен 19.01.2016

      Основные подходы к процессу управления. Методология оценки культуры управления. Оценка процесса управления на примере предприятия Уральской горнометаллургической компании ОАО "Уралэлектромедь". Аналитическая характеристика культуры организации.

      курсовая работа , добавлен 28.09.2010

      Организационная культура как идеология управления и организации социально-экономической системы. Рассмотрение особенностей влияния Г. Форда на формирование культуры организации Ford Motor Company. Общая характеристика основных стилей управления.

      дипломная работа , добавлен 16.12.2013

      Классификация стилей руководства, преимущества и недостатки. Анализ стиля управления предприятием ООО "ВСК-Меркурий", параметры взаимодействия директора с подчиненными. Недостатки во взаимодействии подразделений организации, совершенствование управления.

      дипломная работа , добавлен 07.01.2011

      Психология управления и виды теорий управления. Аспекты лидерства и руководства, межличностные коммуникации. Конфликт в управленческой деятельности и основы управления персоналом, его мотивации и стимулирования. Корпоративная культура и карьера.

      курс лекций , добавлен 10.10.2011

      Значение культуры общения для развития организации малого бизнеса, ее проявление в постановке управленческих задач. Практика подготовки деловых переговоров в агентстве. Рекомендации по использованию элементов невербальной коммуникации при их проведении.

    Говоря о специфике бизнес-культуры в России, важно отметить противоречивую двойственность системы ценностей, которая связанна с тем, что Россия - евразийская страна, занимающая пограничное положение между восточной и западной цивилизациями.

    Известный специалист в области межкультурного взаимодействия Ричард Льюис называет российскую деловую культуру «шизофреничной», то есть сочетающей несочетаемые свойства. В российской системе ценностей можно найти и качества, присущие Востоку (коллективизм, зависимость от семьи, неравенство в отношениях, прилежание и т.д.), и качества, свойственные Западу (предприимчивость, самостоятельность, индивидуализм).

    Современная российская бизнес-культура неоднородна. Качества, свойственные предпринимателям и топ-менеджерам крупных фирм, прямо противоположны тем, что свойственны их персоналу. Например, различается их отношение к риску, ответственности и проявлению инициативы . Резко контрастируют компании, созданные до и после 1991 года. Первым свойственна типичная советская культура: как бы ни менялся состав топ-менеджеров, персонал остается прежним, передавая свои методы и подходы следующим поколениям. Руководители современных российских организаций ориентируются на некую универсальную западную модель, в основном, почерпнутую из американских учебников. Стремление насадить американизированный тип культуры в своей компании сталкивается с внутренним сопротивлением сотрудников, и это не случайно - исследования показывают, что американская и российская бизнес-культура не совпадают ни по одному параметру.

    Наиболее близкая для нас деловая культура - французская. Мы также хорошо ладим с немцами, скандинавами и индусами. Несмотря на кардинальные различия, русские могут успешно сотрудничать с американцами, так как их культура очень простая, в ней легко ориентироваться, надо лишь выучить несколько базовых правил. Русским очень сложно найти общий язык с арабами, китайцами и, особенно, с японцами.

    Считается, что русские легко адаптируются к особенностям бизнес-партнера. Такая приспособляемость и восприимчивость свойственна всем культурам, сочетающим в себе «несочетаемые» свойства. Кроме нас эта черта свойственна, например, индусам, которые во время переговоров всегда стараются подстроиться под партнера.

    Культуре сложно осознать саму себя до тех пор, пока она не столкнется с чем-то абсолютно на себя непохожим. Оценить свойства российской бизнес-культуры можно, взглянув на себя глазами иностранцев. Первое, на что они обычно обращают внимание это специфическое отношение русских к правовым нормам, отсутствие установки четко следовать закону. В руководстве для немецких бизнесменов, отправляющихся в Россию, написано: «Будьте осторожны: как только вы наладите с русскими неформальные отношения, они будут уговаривать вас нарушить закон». В стране, занимающей 154 место в мире по уровню коррупции, были бы рады следовать закону, «если бы он был хорошо прописан, если бы нагрузка на бизнес не была столь непомерной». По сравнению с немцами и американцами, представителями универсалистской культуры, русские представляют культуру партикуляристскую. В первом случае закон понимается, как нечто непреложное, действующее для всех без исключения, вне зависимости от личных обстоятельств; во втором - утверждается относительность закона, на который влияют многие случайные обстоятельства.

    Следующий момент, который отмечает большинство респондентов - это особая сила неформальных отношений в российском деловом общении. Бизнес в России - личностный, весь основан на связях, и это не удивительно: «если нельзя рассчитывать на закон, остается доверять себе и тем, кто тебя окружает». Не случайно, любое обсуждение российских компаний заканчивается перечислением имен собственных (кто с кем связан, кто что контролирует), потому что только так можно разобраться в происходящем.

    Третий признак российской деловой культуры особые отношения бизнеса и власти, тенденция к их сращиванию. Именно от власти зависит, получит ли компания разрешение открыть точку в данном месте или нет. Этот фактор касается не столько вмешательства государства в экономику, сколько локальных взаимоотношений с местными органами власти и проверяющими органами. Важным становится умение с ними «договориться».

    Еще одно свойство российской бизнес-культуры - хорошая адаптация русских бизнесменов к изменениям внешней среды, быстрая реакция на происходящее на уровне менеджмента. Иностранцы часто говорят о русской изобретательности, нестандартности мышления, умении выживать в любых условиях и находить выход из любой ситуации. Однако это положительное качество имеет и плохие последствия: в связи с приспособляемостью русские редко думают о долгосрочных стратегиях, рассчитывая на краткосрочную выгоду и «быстрые деньги». Условия, в которых вынуждены работать русские бизнесмены, приучают их к неизбежности риска. Зачастую они начинают проект без разработки масштабного плана, лишь примерно представляя себе, сколько им придется потратить на него сил, времени и денег. «Начнем, а дальше посмотрим, прорвемся как-нибудь», - говорят они.

    Русские работают импульсивно и раздражают многих иностранных партнеров своей привычкой к авралам, то есть умением в последний момент собраться, мобилизовать все силы и сделать огромный объем работы, а затем вновь перейти в расслабленное, апатичное состояние.

    Внутреннее устройство компаний также повергает многих иностранцев в шок. Их смущает хаотичность организации бизнес-процессов и труда работников (не понятно, кто за что отвечает), одинаковый уровень зарплат специалистов с разной квалификацией, слабая мотивированность персонала на конечный результат. Российские компании характеризуются наличием высокой дистанции власти при выраженном коллективизме сотрудников. Работники сильно зависимы от начальства, ждут инструкций, не проявляют инициативы, никогда не спорят с начальником. При этом внутри коллектив бывает очень сплоченным. Результатом этого становится не только взаимопомощь и круговая порука, но и сильная «уравниловка», любовь к подсчету чужих денег, нежелание выделяться из толпы особыми достижениями.

    Если бизнес-партнер…

    … из США

    Американцы имеют репутацию самых безжалостных бизнесменов мира. На переговорах они ведут себя очень жестко, загоняют противника в угол, всегда приходят хорошо подготовленными. При этом довольно легко идут на компромиссы. Их главная задача заключить контракт в максимально короткий срок, так как «время-деньги». Ярые индивидуалисты: даже, если вы- ступают группой, солировать в ней будет каждый. Трудоголики: не признают 40-часовой рабочей недели, работают столько, сколько необходимо для быстрейшего достижения цели. Жестко следят за соблюдением контрактов. Не признают личных отношений в бизнесе, категорические противники дружбы на работе. Американская компания работает как механизм: продуманно и рационально. Сотрудники должны постоянно держать себя в тонусе, проходить курсы дополнительного образования , писать отчеты о проделанной работе. Американцы редко задерживаются в одной компании надолго, контракты обычно заключаются на год, увольнение не считается позорным.

    … из Китая

    Китайцы долго выстраивают отношения перед тем, как решиться заключить контракт. Обычно ищут партнеров через посредников, по рекомендации. На переговорах ведут себя очень пафосно, любят набивать себе цену. Очень любят все американское и хотят, чтобы к ним относились также как к западным партнерам, поэтому организовывать встречи с представителями китайских компаний лучше всего в современных бизнес-центрах или дорогих гостиницах. Очень хитрые и терпеливые, часто затягивают переговоры, чтобы заставить вас нервничать и принять их условия. Будьте внимательны, когда подписываете контракт, составленный китайцами - в нем могут быть прописаны условия, о которых вы не договаривались. Во время переговоров китайцы будут обращаться к самому старшему в вашей группе, даже если среди вас будет молодой человек, занимающий более высокую должность. Запретные темы, которые нельзя обсуждать с китайскими бизнес-партнерами: отношения с Тибетом, Тайванем, Гонконгом, права человека, планирование семьи (в Китае действует запрет на второго ребенка). Вероятнее всего перед вашим приездом в Китай партнеры запросят информацию о ваших личных данных для того, чтобы составить гороскоп.

    P.S. Если с западной культурой бизнеса все более или менее понятно, то китайская вызывает множество вопросов. Для тех, кто намеревается вести бизнес с китайскими коллегами наша следующая статья – «Бизнес в Китае ».

    Небывалый расцвет экономики, который наблюдается последние двадцать лет в Китае, уже получивший, по аналогии с Японией и Кореей, наименование «китайского чуда», привлекает сегодня особенное внимание со стороны ученых и бизнесменов всего мира. Действительно, древняя и некогда величайшая страна после полутора столетий пребывания в нищете и разрухе в одночасье по меркам исторического времени возродилась! При этом не были в ней открыты неведомые доселе несметные сокровища, не получала она щедрой помощи от западных держав, никуда не делись и проблемы перенаселения, голода, отсутствия развитой индустрии и т. д. Тем не менее - чудо налицо. Уже к концу XX столетия Китай вышел в десятку мировых лидеров, уверенно догоняя своих основных конкурентов - Японию и США. По прогнозам западных экономистов, к 2049 г. ВНП Китая будет превышать показатели обеих этих стран.

    В чем же причина такого грандиозного успеха?

    Теоретические исследования авторов и опыт делового взаимодействия с китайцами показывают, что, несмотря на повальное увлечение в современном Китае западными экономическими моделями и принципами менеджмента, национальный менталитет и многовековая культура накладывают на каждого китайца сильнейший отпечаток. Можно с уверенностью говорить о том, что никакие чужеродные идеи и концепции не способны до конца изменить их строй мышления, поведения и образа действий.

    О чем же конкретно идет речь? Рассмотрим несколько понятий социальной культуры, на которых, по нашему мнению, основывается «китайское чудо».

    Для китайцев, которые в большей степени, чем русские, сохранили принципы общинности, коллективизма, очень значимым является понятие рода. Родовые ценности признаются абсолютным большинством населения, что совершенно не характерно для большинства сегодняшних россиян.

    Это означает, что человек не предоставлен только самому себе и,

    следовательно, не волен поступать так, как ему заблагорассудится. Каждый

    принадлежит еще и своему роду. Не только к роду живущих, но и уже умерших

    предков и тех, кто еще будет рожден. Человек не просто относится к этому

    роду по происхождению, а ощущает реальную и конкретную поддержку рода.

    Конечно, в современном Китае родовые отношения несколько утратили свою

    силу, однако их нельзя сбрасывать со счетов, потому что они все еще очень

    сильны. Члены рода всегда готовы оказать поддержку сородичу, но и человек,

    со своей стороны, обязан оказывать уважение и посильную помощь своему роду.

    Сила рода в Китае во многом обусловлена его исторической репутацией. Принадлежность к тому или иному роду во многом определяет отношение к данному человеку в обществе. Человек изначально оценивается не по тому, каким он является сам по себе, а по тому, к какому роду он принадлежит. Таким образом, род в определенной мере контролирует морально-этический образ жизни своих членов, поскольку сама устойчивость рода во времени во многом зависит от общественного признания его членов. Именно поэтому понятие чести для китайца не пустой звук. Трудолюбие и усердие также в достаточной мере определяется влиянием родовых отношений, т.к. многие сферы деятельности в Китае до сих пор контролируются определенными кланами, землячествами и родами. Выйти из их доверия - значит навсегда закрыть для себя доступ к этой сфере.

    Что касается современной России, то здесь родовые отношения практически утратили свое былое значение.

    В Китае существуют и другие регуляторы морально-этических норм. Одним из сильнейших регуляторов является бытовое религиозное сознание. Рассмотрим, почему именно бытовое. На самом деле китайцы не очень религиозны. Конечно, существуют сотни буддийских и даосских храмов и монастырей, но в целом традиция такова, что глубоко религиозный человек не остается в миру, а в поисках духовного просветления уходит в монастырь или становится отшельником. На обыденном же уровне религиозное сознание выражается в привычках, приметах, суевериях, в ряду которых имеются представления о карме, а также о злых и добрых духах, о духах умерших предков, помогающих или вредящих человеку, совершающему те или иные поступки.

    В целом моральность китайцев проявляется многообразно. Поражает их

    восточная вежливость. Она выражается, например, в настойчивом пропускании

    вперед своих спутников. Демонстративно показывается важность гостя. Но при

    этом, в отличие от западной культуры, не отдается приоритета даме. Для

    китайцев является совершенно нормальным не пропустить женщину вперед себя. Возможно, это свидетельствует о сохраняющихся патриархальных пережитках китайского общества.

    Китайцы в подавляющем большинстве не только рассуждают о тех или иных моральных принципах, но и следуют им в повседневной жизни. В этом они существенно отличаются от россиян. В современной России, увы, для многих людей понятия морали и этики все больше лишаются конкретного содержания, а развитию этого содержания внимания практически не уделяется. Между тем для достаточно большого количества китайцев мораль и этика - вовсе не пустые слова.

    Задумайтесь, какие ассоциации вызывает у русского человека фраза «читать мораль»? Она имеет негативный оттенок и означает ни что иное, как говорение пустых слов или общеизвестных истин. В самом этом выражении заложено отношение к нравственным категориям как к пустым, ненужным словам.

    Отчего это происходит? Не претендуя на истинность своего мнения, рискнем предположить, что опустошение практического содержания морали и этики связано с отсутствием страха наказания за нарушения, связанные с аморальным поведением. Мало того, в современной России становится распространённым мнение, что наличие у человека тех или иных моральных принципов лишь сдерживает его продвижение по карьерной лестнице, что, не «перешагнув через себя», через установленные предыдущими поколениями нравственные принципы, невозможно достигнуть успеха в жизни. Одна из самых распространенных фраз, призывающих отказаться от морально - этических норм, звучит так: «Не комплексуй!» То есть моральное поведение рассматривается многими членами российского общества как некий психологический дефект, отклонение от разумного поведения.

    В то же время в китайском обществе морально-этические принципы

    распространяются на все сферы жизнедеятельности, в том числе на сферу

    управления и бизнес. Среди бизнесменов, например, распространено убеждение

    в необходимости быть честным. Иногда достаточно простой устной

    договоренности, но только если все ясно и точно обговорено. В Китае крайне редко встречается такое явление, как «кидание», т. е. заведомый обман партнера.

    Мораль для китайцев является не абстрактной категорией, а той основой, на которой держится вся структура общества, удерживаются взаимосвязи между людьми - членами этого общества. Общественная мораль выражается, например, в том, что человеку сложно обмануть, сложно нарушить слово, потому что это реально осуждается и человек, совершивший подобный проступок, будет испытывать дискомфорт. Моральные устои удерживают людей в рамках принятой в данном обществе поведенческой парадигмы лучше, чем любые законы и наказания за их нарушения.

    Конечно, мошенники и обманщики встречаются в любой стране мира, но китайцы все же, как правило, намеренно не обманывают. Если такое случилось, значит, на то были веские причины, например, неправильное поведение партнера. Если китаец сочтет, что партнер в чем-то не выполнил своих обязательств, то в этом случае он легко может отказаться и от своих.

    Китайская история богата примерами того, когда ее герои не идут против справедливости, не ищут выгоды, а, наоборот, сторонятся ее. Бескорыстие, совесть и честь - вот наивысшие ценности, исповедуемые общественной моралью. Примерами для подражания являются отказы от тех или иных поступков, если хоть что-то в них могло подвергнуть честь героя малейшему сомнению.

    Для любого китайца очень важно оставить хорошее впечатление. Этому всегда уделялось большое внимание, причем не только на уровне высшего корпоративного менеджмента, но и на низшем уровне. Любой уличный торговец так же озабочен тем, чтобы оставить хорошее впечатление, как и руководитель крупной компании. Различаются лишь способы того, как они это делают. Распространено представление, что если будешь манкировать в малом, то и в большом никогда ничего не получится.

    Западным людям, особенно тем, которые едут в Китай не туристами, а по

    приглашениям, в составе официальных делегаций, повышенная внимательность

    китайцев кажется блефом, обманом, желанием просто пустить «пыль в глаза». Это впечатление возникает оттого, что в нас самих стремление оставить хорошее впечатление не развито. И потому то, что, само собой разумеется, для китайца, «режет глаза» европейцу. Впрочем, справедливости ради следует напомнить, что в случаях, когда обращение к моральным принципам используется оппонентом для того, чтобы что-то выгадать или даже обмануть, китайцы с легкостью могут «забыть» о своей морали и отплатить обидчику «той же монетой». Обман обманщика, в отличие от этики христианства, в Китае не считается аморальным. Напротив, это скорее забота о сохранении добродетели.

    В Китае очень распространено чинопочитание и уважение мнения старших. На практику бизнеса это также оказывает значительное влияние. Так, например, переговоры, имеющие под собой реальное наполнение, проводятся только на уровне высших руководителей. Все остальные действия связаны либо с подготовкой переговоров, либо с уточнением договорных условий, либо с «уходом» от переговоров под благовидным предлогом. Но нередко даже успешно проведенные переговоры с непосредственным руководством компании могут оказаться нерезультативными, если не будут согласованы с партийным руководством определенного уровня.

    Можно констатировать тот факт, что для иностранцев вести бизнес в Китае куда более безопасно, чем во многих других странах мира. Это связано как с укорененными в сознании принципами конфуцианской морали, так и с реальной экономической политикой государства, направленной на привлечение иностранных инвестиций в страну, одним из основополагающих принципов которой является обеспечение безопасности, как самих иностранных партнеров, так и их инвестиций.

    Надо отметить, что китайцы во все времена при назначении человека на

    ту или иную должность придавали большое значение его нравственным и

    психологическим качествам, а не только его знаниям и навыкам. Китайские

    правители и военачальники с целью лучшего управления, глубоко изучали

    психологические особенности жителей как отдельных провинций и городов,

    так и других стран. Не утрачена эта традиция и в наше время. Представляет интерес то, что сегодня китайские специалисты думают и о русской национальной бизнес-культуре. Приведем пересказ одной из глав не опубликованной на русском языке книги китайского исследователя Чэнь Фэна «Прожженные коммерсанты» (или «Библия бизнесмена») :

    «С древности и до нашего времени русские люди всегда были очень бесстрашными, не боящимися ни Неба (в смысле Божества), ни земли (по - видимому, имеется в виду, что русские не боятся мнения людей, а не наказания от дьявола, поскольку представления об аде у китайцев не совпадают с западными). Повсюду они держатся как победители и всегда настроены решительно. Весь остальной мир рассматривает их как огромных «полярных медведей». Это еще оттого, что своим поведением они запросто могут напугать других людей. Хотя на поверхности русские кажутся простоватыми и глупыми, однако мыслят они очень функционально, а внутреннее отношение к людям у них агрессивное. Например, в их представлениях нет места для малых или слабых стран, они по их поводу, как правило, не имеют никакой позиции или оценки.

    Изначально русский человек не понимает слово «бояться». И, образно говоря, если в кармане у него лежит бумажник с деньгами, то плечи у него расправлены и спина прямая. Русский человек, даже не имеющий настоящего богатства, все равно ведет себя широко. У него всегда достаточно желаний. Он всегда готов помериться с тобой силами. И они бьются с каждым, проверяя свои силы. Если спросить русского человека, на что он полагается, он может ответить, что на себя самого, на природные ресурсы страны и ее вооруженные силы. Если русский будет уверен в том, что сумел возвыситься над другими людьми, то в своем самосознании он становится еще более сильным. Чего ему еще бояться?

    Русская экономика недостаточно развита. Однако Россия имеет большую территорию, много природных богатств и значительную военную силу. Все эти факторы в большинстве случаев являются для нее благоприятными.

    Иногда русские ведут себя грубо, как волки, которые хотят загнать оленя, и держат мир, как быка за ухо. В 1960-е годы руководитель ЦК Компартии СССР Н. С. Хрущев выступал в ООН. Он говорил с напором, угрожая и стуча башмаком по трибуне. Конечно, такое грубое поведение безумно и недопустимо в мире. Но именно оно и является национальной чертой русского духа. И если глава государства ведет себя так безрассудно, кичливо и разнузданно, презирая всех, трудно предположить, что у народа может быть какое-то другое отношение к миру.

    Россия подобна Японии, Англии или Франции, потому что в этих странах также недостаточно изначальной силы. Но если у Японии недостаточно сил из-за малой территории и скудных природных ресурсов, то у русских недостаточно внутренней энергии из-за слишком большой территории и недостаточности людских ресурсов.

    Но в то же время русские сильно отличаются от других народов. Они имеют дикое сознание и необузданное сердце и, следовательно, все время потенциально готовы к завоеванию мира. Они всегда считают себя героями. Эта самоуверенность и необузданность сердца уже вошли в плоть русского человека. Это воплотилось и в прозвище русских бизнесменов, которых называют «белыми полярными медведями». Это из-за их невоспитанности, кичливости, заносчивости и грубости в поведении.

    Когда имеешь дело с русским человеком, надо быть готовым к следующему:

    1. Не надо пугаться его прямого гордого взгляда представителя большой страны. На поле коммерции он проигрывает. Но, с другой стороны, не надо и недооценивать его.

    2. Нужно быть готовым к тому, что русский будет вести себя грубо и будет нападать. Поэтому во время переговоров с ним нужно иметь терпение, терпение и еще раз терпение.

    В книге Чэнь Фэна описаны и особенности национальной культуры других народов, а также людей из разных провинций самого Китая, знания и грамотное использование которых позволяет добиться больших успехов в бизнесе.

    В проводимых нами исследованиях мы доказали, что многие аспекты современного китайского бизнеса, в первую очередь в области управления, базируются на глубинных принципах национальной культуры и психологии, прежде всего на принципах специфической конфуцианской моральности. Знаменитая философская школа моралистов, созданная Конфуцием в 5 веке до н.э., стала впоследствии на тысячелетия официальной идеологией Китайского государства.

    Одной из главных доктрин этой школы является концепция «исправления имен» (чжэн мин). Для примера покажем, как она используется в приложении к процессу управления.

    Прежде всего, надо пояснить, что понимается под «именем». Имя - это понятийная единица, которая соединяет внешний и внутренний образ не только человека, но и вообще любого объекта. Внешний образ - это тот, который можно наблюдать с помощью органов чувств, и в первую очередь с помощью зрения. Внутренний образ - это ощущение, которое вызывает объект в сознании наблюдателя. Например, человек может созерцать красоту цветка розы, но одновременно из памяти могут быть вызваны болезненные ощущения, которые нанесли ему когда-то ее шипы или личная ситуация, принесшая ему боль утраты и разочарование. Соединяясь, внешний и внутренний образы дают целостный образ объекта. Эти образы, накладываясь в сознании субъекта наблюдения (в нашем случае руководителя) на длящийся во времени конкретный процесс, связанный с его объектом, приводят к появлению индивидуального понятия об объекте.

    Руководитель должен быть способным вникать в суть явлений

    (процессов, проблем), правильно их описывать и формулировать, то есть давать

    верные определения, или «имена». С помощью таких правильных описаний и

    формулировок он должен контролировать свои эмоциональные реакции, так

    как знает причины и возможные следствия. Если руководитель способен это делать, тогда у него есть возможность правильно, то есть эффективно, успешно, проходить разные этапы развития процесса или проблемы. Таким образом, процесс управления состоит в том, чтобы всё время возвращаться к исправлению «имен» или понятий, корректировать их.

    Но на пути «исправления имен» важно, чтобы у руководителя появилась правильная система иерархии целей и ценностей. В противном случае он будет вынужден возвращаться к исправлению одних и тех же понятий, не понимая, что их искажение зависит от правильности целей и ценностей, стоящих на более высокой ступени иерархии.

    Какими должны быть правильные «имена», которыми пользуется руководитель? На самом деле в китайской традиции они давно изложены в различных классических трактатах. Например, в «Чюнь-цю» Конфуция или «Дао дэ цзин» Лао Цзы. В древних трактатах были изложены все необходимые понятия в их «правильном» контексте. Задача руководителя, желающего управлять по-китайски - лишь все время возвращаться к этим понятиям, сравнивать их с теми, которые он имеет в своей практике, и производить «исправление имен».

    Но дело в том, что искажения все равно всегда происходили и будут

    происходить. Это тоже очень важная идея в китайском процессе управления.

    Искажения не могут не происходить, поскольку в таком случае система не

    является динамичной, следовательно, она достигла своего идеального

    состояния, т.е. сама стала Дао, а это, согласно китайским мировоззренческим

    учениям, невозможно в принципе. Либо же система, напротив, полностью

    разрушена и более не существует. Но и здесь возникает противоречие,

    поскольку китайское диалектическое учение об Инь-Ян говорит, что не

    существует абсолютно однородных материй, процессов и явлений. В каждом

    явлении всегда есть начатки его антипода, и эта противоположность рано или

    поздно придёт ему на смену. Поэтому задача руководителя - постоянно

    приближаться к идеалу, всегда находясь в поиске и движении, которые только

    и ведут к развитию. Руководитель подобен сёрфингисту, который, для того

    Как понять, исказилось имя-понятие или нет? Это становится ясно, если искажаются основные критерии, по которым судят о правильности понятий. Такими критериями являются нормальный ход основных взаимодействий и направлений деятельности. Если они сбиваются с ритма, их начинает лихорадить - можно уверенно говорить об «искажении имен». К таким взаимодействиям и направлениям относятся доверие между руководителем и подчиненными, равномерность и налаженность производственных процессов, достаточность финансовых средств, здоровье руководителя и подчиненных. Любые сбои свидетельствуют об искажении понятий.

    Например, если у подчиненного начинает исчезать доверие к руководителю, но он этого еще не понимает, поскольку недоверие еще не проявилось в действиях, то такую ситуацию вполне можно исправить. Руководитель может перестроить взаимоотношения, дать какое-либо задание или отметить подчиненного таким образом, что доверие восстановится. Это и будет «исправление имени».

    Прозападно настроенному человеку может показаться, что этот старинный принцип управления теперь не актуален, не востребован, но это не так. В качестве примера можно привести отрывок из недавно изданной в Китае объемной работы Цзян Жусяна, известного специалиста по промышленной стратегии, магистра экономики, доктора социологии из Пекинского университета, создававшего в свое время стратегию для компании «Моторола». Название книги имеет непосредственное отношение к рассматриваемой нами теме: «Истина менеджмента» (или «Правильное управление») . В книге рассматривается много любопытных тем. Например, в чем заключается сила управления предприятием, почему китайские предприятия часто сталкиваются с трудностями «прорыва», как перейти от «большого» предприятия к «сильному», как стать корпорацией мирового уровня и т.д. Автором делаются интересные заключения о том, что переход большого предприятия на новый
    уровень, например, на мировой, нельзя воплощать в жизнь, просто механически наращивая объемы производства, численность персонала, количество механизмов и оборудования. Такой переход не должен быть случайным, он обязательно осуществляется путем тщательного стратегического планирования.

    Возможно, у кого-то возник вопрос, а почему, собственно говоря, нельзя «случайно» выйти на новый уровень, стать еще больше, если это получается само собой? Ответ на это вопрос у доктора Цзян Жусяна дан в стиле концепции «исправления имен». Большое предприятие - говорит он, - не обязательно сильное, однако небольшое предприятие - обязательно «несильное». Т. е. сила имеет свои ограничения в размерах управляемой системы, и чем она больше, тем потенциально более сильной может быть. Но в отсутствие силы предприятие, став «большим», не обязательно приобретет силу. В этом прекрасно убедилась российская экономика в период радикальных рыночных реформ, когда огромный размер предприятий при гиперинфляции и отсутствии госзаказа оказался для них и их трудовых коллективов гибельным, а небольшие предприятия смогли быстро перестроиться и приспособиться к новым экономическим реалиям. Это еще раз подтверждает китайскую точку зрения на принципы управления: у всего должны быть «правильные имена».

    Конечно, процесс управления бизнесом в Китае не ограничивается «изменением имен». Это всего лишь один из характерных и, возможно, даже главных принципов.

    В заключение отметим, что сегодня появляются исследования, посвященные кросс-культурным взаимодействиям, которые рассматривают специфику национальных культур для успешного ведения бизнеса с зарубежными партнерами1. Но, по нашему глубокому убеждению, изучение и грамотное использование особенностей своих национальных культур позволяет государствам и народам создавать прочный фундамент для успешного развития экономики собственных стран. И один из самых ярких тому примеров - Китай. Потому что в основе «китайского чуда» лежат не только и не столько чисто
    экономические механизмы, но значительную роль играют такие, на первый взгляд опосредованные, факторы, как национальная культура, национальная психология, обычаи и традиции.

    Список литературы

    1. Виногродский, Б. Б., Сизов, В. С. Менеджмент в китайской традиции. - М. : Экономистъ, 2007.

    2. Гестеланд, Ричард Р. Кросс-культурное поведение в бизнесе. - Днепропетровск: Баланс-Клуб, 2003.

    3. Малявин, В. В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. - М. : Европа, 2005.

    4. Цзян Жусян. Чжэнь Чжэн Дэ Чжи Син («Истина менеджмента»), - Пекин, 2005.(На кит. яз.).

    5. Чэнь Фэн. Шуй Чжу Шан Жэнь («Прожжённые коммерсанты»), - Пекин, 2005. (На кит. яз.).

     
    Статьи по теме:
    Ликёр Шеридан (Sheridans) Приготовить ликер шеридан
    Ликёр Шеридан (Sheridans) Приготовить ликер шеридан
    Ликер "Шериданс" известен во всем мире с 1994 года. Элитный алкоголь в оригинальной двойной бутылке произвел настоящий фурор. Двухцветный продукт, один из которых состоит из сливочного виски, а второй из кофейного, никого не оставляет равнодушным. Ликер S
    Значение птицы при гадании
    Значение птицы при гадании
    Петух в гадании на воске в большинстве случаев является благоприятным символом. Он свидетельствует о благополучии человека, который гадает, о гармонии и взаимопонимании в его семье и о доверительных взаимоотношениях со своей второй половинкой. Петух также
    Рыба, тушенная в майонезе
    Рыба, тушенная в майонезе
    Очень люблю жареную рыбку. Но хоть и получаю удовольствие от ее вкуса, все-таки есть ее только в жареном виде, как-то поднадоело. У меня возник естественный вопрос: "Как же еще можно приготовить рыбу?".В кулинарном искусстве я не сильна, поэтому за совета
    Программа переселения из ветхого и аварийного жилья
    Программа переселения из ветхого и аварийного жилья
    Здравствуйте. Моя мама была зарегистрирована по адресу собственника жилья (сына и там зарегистрирован её внук). Они признаны разными семьями. Своего жилья она не имеет, признана малоимущей, имеет право как инвалид на дополнительную жилую площадь и...