Массовая культура разрушает общечеловеческие ценности. Понятие и ценности массовой культуры. Появление массовой культуры
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
РЫБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АВИАЦИОННАЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ ИМ. П.А. СОЛОВЬЕВА
Кафедра философии
Контрольная работа по дисциплине «философия»
«Массовая культура в ее отношении к ценностям традиционной культуры»
|
Выполнил: Бастрыгин Д. А., | |
|
студент гр. ЗСП-05, 1 курса. | |
|
Преподаватель: Воронцов Б.Н. | |
|
Оценка: __________________________ | |
|
Подпись преподавателя: ____________ | |
|
Дата: ____________________________ |
Рыбинск 2006
ПЛАН
Введение 3
1.Массовая культура 5
2.Традиционная культура 9
3.Отношение массовой культуры к ценностям традиционной культуры 20
Взгляды на современную культуру 39
Современная культура и цивилизация 40
Заключение 53
Использованная литература 54
Введение
Сегодня многообразие типов культуры можно рассматривать в двух аспектах: многообразие: культура в масштабах человечества, акцент на социокультурных суперсистемах, внутреннее многообразие: культура отдельного общества, города, акцент на субкультурах.
В рамках же отдельного общества можно выделить:
высокую (элитарную)
народную (фольклорную) культуру, в их основе - различный уровень образованности индивидов и
массовую культуру, к формированию которой привело активное развитие СМИ.
Рассматривая субкультуры, предварительно необходимо отделить те субкультуры, которые противостоят культуре данного общества.
Опыт, накопленный человечеством в ходе его социокультурной истории, оказывает неоценимую помощь в решении проблем культуры на современном этапе преобразования нашего общества на основе принципов гуманизма и демократии в условиях бурного научно-технического прогресса. Необходимо отметить, что проблемы культуры приобретают сегодня первостепенное, по существу, ключевое значение, ибо культура выступает мощным фактором социального развития. Ведь она пронизывает все аспекты человеческой жизнедеятельности - от основ материального производства и человеческих потребностей до величайших проявлений человеческого духа. Культура играет все большую роль в решении долгосрочных программных целей демократического движения: формирование и укрепление гражданского общества, раскрытие творческих способностей человека, углубление демократии, построение правового государства. Культура воздействует на все сферы общественной и индивидуальной жизнедеятельности - труд, быт, досуг, область мышления и т. д., на образ жизни общества и личности. Значение ее в формировании и развитии образа жизни человека проявляется через действие личностно-субъективных факторов (установки сознания, духовные потребности, ценности и пр.), влияющих на характер поведения, формы и стиль общения людей, ценности, образцы, нормы поведения. Гуманистический образ жизни, ориентированный не на приспособление к имеющимся условиям, а на их преобразование, предполагает высокий уровень сознания и культуры, повышает их роль как регуляторов поведения людей и образа их мышления.
Так как центром культуры является человек со всеми его потребностями и заботами, то особое место в социальной жизни занимают и вопросы освоения им культурной среды, и проблемы, связанные с достижением им высокого качества в процессе создания и восприятия культурных ценностей. Освоение культурных богатств прошлого выполняет интегрирующую функцию в жизнедеятельности каждого общества, гармонизирует бытие людей, пробуждает в них потребность в постижении мира как целого. А это имеет огромное значение для поиска общих критериев прогресса в условиях неудержимой научно-технической революции.
С предельной остротой эти вопросы поставлены самой жизнью нашего общества, ориентиры на качественно новое его состояние ведут к крутому перелому в осмыслении традиционалистских и инновационных тенденций социального развития. Они требуют, с одной стороны, глубокого освоения культурного наследия, расширения обмена подлинными культурными ценностями между народами, а с другой - умения выйти за рамки привычных, но уже отживших представлений, преодолеть ряд реакционных традиций, которые складывались и насаждались веками, постоянно проявляясь в сознании, деятельности и поведении людей. В решении этих вопросов значительную роль играет знание и адекватное современности понимание истории мировой культуры.
Массовая культура (поп-культура, масс культура, культура большинства) -- культура быта, развлечений и информации, преобладающая в современном обществе. Она включает в себя такие явления, как средства массовой информации (включая телевидение и радио), спорт, кинематограф, музыка, массовая литература, изобразительное искусство и т. д.
Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения. Термин «массовая культура» возник в 40-х гг. XX века в текстах М. Хоркхаймера и Д. Макдональда, посвященных критике телевидения. Термин получил широкое распространение благодаря трудам представителей Франкфуртской социологической школы.
Существуют довольно противоречивые точки зрения по вопросу о времени возникновения “массовой культуры”. Некоторые считают ее извечным побочным продуктом культуры и поэтому обнаруживают ее уже в античную эпоху. Гораздо больше оснований имеют попытки связать возникновение “массовой культуры” с научно-технической революцией, породившей новые способы производства, распространения и потребления культуры.
Предпосылки формирования массовой культуры заложены в самом наличии структуры общества. Хосе Ортега-и-Гассет сформулировал известный подход к структуризации по признаку творческой потенции. Тогда возникает представление о «творческой элите», которая, естественно, составляет меньшую часть общества, и о «массе» -- количественно основной части населения. Соответственно становится возможно говорить и о культуре элиты («элитарной культуре») и о культуре «массы» -- «массовой культуре». В этот период происходит разделение культуры, детерминированное формированием новых значительных социальных слоёв, получающих доступ к полноценному образованию, но не принадлежащих к элите. Получая возможность для осознанного эстетического восприятия явлений культуры, вновь возникающие социальные группы, постоянно коммуницирующие с массой, делают значимыми в общественном масштабе явления «элитарной» и одновременно проявляют интерес к «массовой» культуре, в некоторых случаях происходит их смешение.
По поводу истоков массовой культуры в культурологии существует ряд точек зрения:
- 1. Предпосылки массовой культуры формируются с момента рождения человечества, и уж, во всяком случае, на заре христианской цивилизации. В качестве примера обычно приводятся упрощенные варианты Священных книг (например, "Библия для начинающих"), рассчитанные на массовую аудиторию.
- 2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в Европейской литературе XVII-XVIII веков приключенческого, детективного, авантюрного романа, значительно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, как правило, приводят в качестве примера творчество двух писателей: англичанина Даниэля Дэфо (1660-1731) - автора широко известного романа "Робинзон Крузо" и еще 481 жизнеописания людей так называемых рискованных профессий: следователей, военных, воров, проституток и т.д. и нашего соотечественника Матвея Комарова (1730 - 1812) - создателя нашумевшего бестселлера XVIII-XIX веков "Повести о приключениях английского милорда Георга" и других не менее популярных книг. Книги обоих авторов написаны блестящим, простым и ясным языком.
- 3. Большое влияние на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870 году в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности, позволивший многим освоить главный вид художественного творчества XIX века - роман.
В собственном смысле массовая культура проявила себя в США на рубеже XIX-XX веков. Известный американский политолог Збигнев Бжезинский любил повторять фразу, которая стала со временем расхожей: "Если Рим дал миру право, Англия - парламентскую деятельность, Франция - культуру и республиканский национализм, то современные США дали миру научно-техническую революцию и массовую культуру". Для рубежа XIX-XX веков стала характерной всеобъемлющая массовизация жизни. Она затронула все ее сферы экономику и политику, управление и общение людей.
Конечно, в наши дни масса существенно изменилась. Массы стали образованными, информированными. Кроме того, субъектами массовой культуры сегодня являются не просто масса, но и индивиды, объединенные различными связями. Поскольку люди выступают одновременно и как индивиды, и как члены локальных групп, и как члены массовых социальных общностей, постольку субъект "массовой культуры" может рассматриваться как одновременно и индивидуальный и массовый. В свою очередь понятие "массовая культура" характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление этой культуры. При этом массовое производство культуры понимается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией.
Среди основных направлений и проявлений современной массовой культуры можно выделить следующие:
- 1. индустрия «субкультуры детства» (универсализация воспитания детей, внедрение в их сознание стандартизированных норм и паттернов личностной культуры, идеологически ориентированных миропредставлений);
- 2. массовая общеобразовательная школа;
- 3. СМИ, формирующие общественное мнение в интересах определённого «заказчика»;
- 4. система национальной (государственной) идеологии и пропаганды, формирующая политико-идеологические ориентации населения, манипулирующая его сознанием в интересах правящих элит, обеспечивающая политическую благонадёжность и желательное электоральное поведение людей;
- 5. массовая социальная мифология (национал-шовинизм и исторический «патриотизм», социальная демагогия, квазирелигиозные и паранаучные учения, кумиромания и т. п.), упрощающая сложную систему ценностных ориентации;
- 6. массовые политические движения, вовлекающие людей в массовые политические акции, в своём большинстве далёких от политики и интересов элит;
- 7. система организации и стимулирования массового потребительского спроса, формирующая в общественном сознании стандарты престижных интересов и потребностей;
- 8. индустрия досуга, включающая в себя массовую художественную литературу.
Основные черты данной культуры:
- - примитивизм изображения человеческих отношений,
- - развлекательность, стандартизация содержания,
- - культ успеха и потребительства, насаждение конформизма.
Функции массовой культуры:
- 1. Мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе, манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека, и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения.
- 2. Консервативность, инертность, ограниченность. Оно не может охватить все процессы в развитии, во всей сложности их взаимодействия. Массовая культура в большей степени ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имидж) и стереотипы. В массовой культуре формула - это главное.
- 3. Приобщение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез. И все это сочетается с открытой или скрытой пропагандой господствующего образа жизни, которое имеет своей конечной целью отвлечение масс от социальной активности, приспособления людей к существующим условиям, конформизм. Отсюда и использование в массовой культуре таких жанров искусства как детектив, мелодрама, мюзикл, комикс.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Подобные документы
Сущность и причины возникновения массовой культуры, описание ее характеристик. Средства и методы воздействия продуктов массовой культуры на потребителя. Особенности сюжета данного вида культуры, ее связь с авторством, основные отличия от элитарной.
реферат , добавлен 22.01.2014
Понятие и основные характеристики современной культуры. Специфика массовой культуры в аксиологическом измерении. Анализ смысложизненных ориентаций молодежи в условиях массовой культуры. Феномен массовой коммуникации и современные формы идеологии.
магистерская работа , добавлен 17.07.2013
Понятие массовой культуры, ее сущность и особенности, ценностно-смысловая специфика. Кризис современной культуры как разрушение ее ценностного ядра. Сущность и экономические предпосылки десемантизации в обществе массового потребления, характерные черты.
дипломная работа , добавлен 21.02.2009
Становление и философские основы массовой культуры. Философия позитивизма как главная форма мировоззренческого обоснования натуралистического художественного метода в искусстве. Философские основы элитарной культуры. Обмен поверхностными элементами.
реферат , добавлен 14.12.2013
Понятие массовой коммуникации. Структура и функции массовой коммуникации. Эффективность массовой коммуникации. Интеграция и поступательное развитие современной цивилизации. Социальная сущность массовой коммуникации. Социализация индивида.
реферат , добавлен 25.10.2006
Массовая коммуникация как форма опосредованного общения. Информационно–психологические войны. Основные направления исследований массовой коммуникации. Теории политико-коммуникационных процессов. Манипуляция в СМК. Воздействия массовой коммуникации.
дипломная работа , добавлен 19.03.2009
Характеристики массовой и межличностной коммуникации. Типологии и классификации основных средств массовой информации и коммуникации. Функции СМИ в политической системе и обществе. Государственное регулирование деятельности средств массовой коммуникации.
Критики, долгое время оценивая современную массовую культуру, говорили лишь об отрицательных ее сторонах, подчеркивали низкопробность, пошлость ее продукции, создаваемой на потребу невзыскательной и неразвитой публики, ее ориентацию не на творчество, а на потребление, на формирование духовного стандарта, «оболванивание» человека, на воспитание у него невысоких потребностей в сфере искусства. К числу основных отрицательных качеств массовой культуры критики также относят ее преимущественно развлекательный характер, отмечают, что лишь немногие ее произведения затрагивают вопрос о цели и смысле жизни, ее ценностях, указывают на низкий профессиональный уровень многих ее произведений, не обладающих эстетической ценностью и формирующих массовое мировоззрение с некритическими убеждениями и взглядами.
В этих утверждениях есть определенная доля истины. Но стоит помнить и о том хорошем, что несет с собой массовая культура. Во-первых, благодаря ей достигнута всеобщая грамотность населения, культурные ценности стали доступны большому числу людей. Конечно, при этом создается довольно много низкопробной продукции, но тиражируются и бесспорные шедевры, которые могут подтолкнуть человека к более глубокому изучению этих и других произведений. Во-вторых, массовая культура играет значительную роль в современном рекреационном механизме снятия стрессов и напряжений. В-третьих, не следует противопоставлять массовую культуру высокой культуре прошлых эпох. Тогда тоже были и средняя, и низовая культуры, которые до нас не дошли, а шедевры -- это единичное явление в любую эпоху, причем их выделение -- всегда дело времени; и в современной культуре большая часть произведений отсеется, а настоящее искусство останется.
В современных исследованиях выделяют три основных уровня массовой культуры.
Кич-культура -- массовая культура в ее самом низкопробном проявлении. Если первые проявления кича получили широкое распространение лишь в прикладном искусстве, то по мере развития кич стал захватывать все виды искусства, в том числе кино и телевидение. К основным характеристикам кича относят: упрощенную подачу проблематики; опору на стереотипные образы, идеи, сюжеты; ориентацию на обывателя, жизнь которого протекает скучно и однообразно. Кич не ставит вопросов, он содержит только ответы, заранее подготовленные клише, не вызывает духовных исканий, психологического дискомфорта. В настоящее время в индустриально развитых странах преобладает именно кич-культура.
Мид-культура - массовая культура, обладающая некоторыми чертами традиционной культуры, но в то же время включающая в себя черты массовой культуры. По отношению к кичу эта форма массовой культуры считается более высокой. Можно сказать, что она задает тон, на ее стандарты ориентируется массовая культура в целом.
Арт-культура -- массовая культура, не лишенная определенного художественного содержания и эстетического выражения. Это наиболее высокий уровень массовой культуры, рассчитанный на самый образованный и требовательный сегмент аудитории. Главной ее задачей является максимальное приближение массовой культуры к нормам и стандартам традиционной культуры.
В последнее время массовая культура все более ориентируется на мид-культуру -- культуру среднего уровня, в рамках которой экранизируются классические литературные произведения, вводится мода на образцы подлинно художественного творчества, популярную науку, классическую музыку. Поэтому общий уровень современной массовой культуры возрастает. Такой вывод можно сделать, если сравнить произведения, которые были созданы в начале XX в. и в его конце. Можно также заметить тенденцию к эти-зации этой культуры, что ведет к некоторому подъему ее морального уровня.
Среди основных направлений массовой культуры нашего времени выделяют:
индустрию детства -- производство товаров и игрушек для детей, детские клубы и лагеря, коллективное воспитание детей;
массовую общеобразовательную школу, которая приобщает детей к основам научных знаний, формирует картину мира, основанную на ценностных ориентациях данного общества, а также одинаковые стереотипы;
средства массовой информации, сообщающие широким слоям населения текущую информацию, дающие ее оценку, формируя общественное мнение и манипулируя сознанием людей;
систему национальной (государственной) идеологии и пропаганды, формирующую политическую благонадежность основной массы населения;
массовые политические движения и партии, использующиеся представителями политической и государственной элиты для достижения их целей за счет нагнетания политического, националистического или религиозного психоза;
мировую социальную мифологию -- квазирелигиозные течения и секты, лженаучные учения, сотворение кумиров, формирование сплетен и слухов, которые дают простые объяснения всех современных проблем. Именно так появились мифы мировом заговоре тайной организации, инопланетянах и проч.;
индустрию развлекательного досуга, в частности массовую художественную культуру (все виды литературы и искусства), развлекательные представления, профессиональный спорт как зрелище, клубы, дискотеки и т.д., что способствует психической разрядке;
индустрию оздоровительного досуга -- курорты, спортивный туризм, массовую физкультуру, косметические фирмы и услуги;
индустрию интеллектуального и эстетического досуга -- «культурный» туризм, художественную самодеятельность, коллекционирование, кружки и общества по интересам, научно-просветительские учреждения, что продолжает сохранившуюся с XVII! в. просветительскую тенденцию;
игровые комплексы, развивающие быстроту реакции, приучая человека к современному темпу и ритму жизни;
словари, справочники, энциклопедии, электронные банки информации, библиотеки, рассчитанные на массового потребителя и популяризирующие современные знания.
Таким образом, массовая культура представляет собой новую, более развитую форму культурной компетентности современного человека, новые механизмы инкультурации и социализации, новую систему управления и манипулирования его сознанием, интересами и потребностями. Это -- способ существования современной культуры. В таком качестве она пересекается с популярной культурой.
Термином «массовая культура» охватываются различные культурные продукты, а также система их распространения и создания. Прежде всего это произведения литературы, музыки, изобразительного искусства, кино- и видеофильмы (беллетристика, комиксы, поп-музыка, триллеры, блокбате-ры, плакаты и т. п.). Кроме того, сюда относятся образцы повседневного поведения, внешнего вида. Данные продукты и образцы приходят в каждый дом благодаря средствам массовой информации, через рекламу, институт моды.
Рассмотрим основные особенности и ценности массовой культуры.
Общедоступность. Доступность и узнаваемость стали одной из основных причин успеха массовой культуры. Говорят даже о ее примитивности. Но облегченность этих произведений во многом была обусловлена объективными условиями, вызвавшими к жизни массовую культуру. Трудность приспособления к непривычной городской среде, монотонная, изнуряющая работа на промышленном предприятии усиливали потребность в интенсивном отдыхе, быстром восстановлении психологического равновесия, энергии после трудового дня. Для этого человек искал на книжных прилавках, в кинозалах, в средствах массовой информации прежде всего легкие для восприятия, развлекательные представления, фильмы, публикации.
Простоту произведений массовой культуры нельзя однозначно связывать с их низким уровнем. Понятие «массовая культура» не равнозначно понятию «плохая культура». В рамках массовой культуры работали выдающиеся деятели искусства: актеры Чарли Чаплин, Любовь Орлова, Николай Черкасов, Игорь Ильинский, Жан Габен, танцовщик Фред Астер, всемирно известные певцы Марио Ланца, Эдит Пи-аф, композиторы Ф. Лоу (автор мюзикла «Моя прекрасная леди»), И. Дунаевский, кинорежиссеры Г. Александров, И. Пырьев и др. Имена создателей замечательных образцов «культуры для народа» можно перечислять долго.
Занимательность. Сказанное выше подводит нас к выводу, что эта черта присуща многим произведениям массовой культуры. Занимательность обеспечивается обращением к таким сторонам жизни и эмоциям, которые вызывают неизменный интерес и понятны большинству людей: любовь, секс, семейные проблемы, приключения, насилие, ужасы. В детективах, «шпионских рассказах» события сменяют друг друга с калейдоскопической быстротой. Герои произведений также просты и понятны, они не предаются долгим рассуждениям, а действуют.
Серийность, тиражируемость. Эта черта проявляется в том, что продукты массовой культуры выпускаются в очень больших количествах, рассчитанных на потребление действительно массой людей. Книги выходят подчас миллионными тиражами, «мыльную оперу» по телевидению также смотрят миллионы зрителей. Определенная серийность проявляется и в известной повторяемости сюжетных ходов, похожести героев.
Пассивность восприятия. Эту особенность массовой культуры отмечали уже на заре ее становления. Беллетристика, комиксы, легкая музыка не требовали от читателя, слушателя, зрителя интеллектуальных или эмоциональных усилий для своего восприятия. Развитие визуальных жанров (кино, телевидение) только усилило эту черту. Читая даже облегченное литературное произведение, мы неизбежно что-то домысливаем, создаем свой образ героев. Экранное восприятие не требует от нас этого.
Коммерческий характер. Продукт, создаваемый в рамках массовой культуры, -- это товар, предназначенный для массовой продажи. Для этого товар должен быть демократичным, т. е. подходить, нравиться большому числу людей разного пола, возраста, вероисповедания, образования. Поэтому производители подобной продукции стали ориентироваться на самые фундаментальные человеческие эмоции.
Таким образом, произведения современной массовой культуры создаются в основном в рамках профессионального творчества: музыку пишут профессиональные композиторы, сценарии фильмов -- профессиональные литераторы, рекламу создают профессиональные дизайнеры. Рынок массовой культуры -- это в большей степени рынок покупателя, чем рынок продавца. Именно на запросы широкого круга потребителя ориентируются профессиональные создатели продукции массовой культуры. Показателями спроса выступают объемы продаж, а также различного рода рейтинги -- замеры отношения аудитории к той или иной передаче, программе. Но и продавцы на этом рынке (как на любом другом) также активны, стараются сформировать спрос на уже имеющийся у них продукт, рекламируют свой товар.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
Федеральное государственное бюджетное
образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«ПСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра
«Гуманитарные науки»
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по учебному курсу
«Социология»
Вариант 32
«Массовая культура: основные ценностные
установки.»
Студента 4-го курса заочной формы обучения
Специальности (08109
«Бухгалтерский учет, анализ и аудит»)
Москвитиной Виктории Николаевны
группа №674-1202
шифр 0867112
Преподаватель: Проскурина А.В.
ПСКОВ
2011
Содержание:
Введение.
1.1.Появление массовой культуры и ее социальные
функции.
1.2.Массовая культура в средствах массовой
информации.
2.Ценностные установки.
2.1.Ценности и их значение.
2.3.Подмена ценностей.
3.Методическая часть.
3.1.Метод контент – анализа.
3.2.Схема анализа текстов.
4.Аналитическая часть.
Заключение.
Список литературы.
Введение.
Идея массовой культуры возникает
в 20-х годах в рамках доктрины массового
общества. Теория массового общества возникает
из того, что в XX в.классовая популяризация
исчезает и во главе исторического процесса
становится «масса».Понятие «масса» имеет
не только количественные характеристики,
но и качественные, что гораздо важнее
в культуре. К качественным характеристикам
«массы» относятся: обезличенность, преобладание
чувств, утрата интеллекта и личной ответственности
за свои решения и поступки. Общество делится
на массу (толпу) и элиту, имеющую доступ
к высшим культурным ценностям. Отсюда
«массовым» называют такое общество, в
котором человек становится безликим
элементом социальной машины, подогнанным
под ее потребности. А массовой культурой
называют то, что противостоит подлинной
культуре.
Массовая культура создается для
целей потребления. Ее главной функцией
является развлекательная функция.
Массовая культура появляется, когда средства
массовой информации (радио, телевидение,
печать) проникают в большинство стран
мира и становятся доступными для представителей
всех социальных слоев. Она является массовой
по объему (охвату аудитории) и по времени
(производится постоянно). Массовая культура
превратилась в особенный вид бизнеса,
при этом она не только потребляется человеком,
но и потребляет самого человека, заслоняя
от него и заменяя ему другую культуру.
Типичными примерами массовой культуры
могут быть телевизионные сериалы, популярная
и эстрадная музыка и другие массовые
шоу – программы. Такая культура и доступна
всем возрастам, всем слоям населения
независимо от уровня образования.
Актуальность данной
темы заключается в тесном проникновении массовой культуры во все сферы
жизни общества. Массовая культура в последнее
время получает все большее распространение,
и все сильнее ее критикуют, хотя у нее
есть и положительные черты, такие как
предоставление обществу новой (полезной)
информации, появление направлений «развлекательной»
культуры и др. Современный человек уже
не представляет своей жизни без средств
массовой информации.
Средства массовой информации
во многом диктуют человеку модели
поведения, приоритетные ценностные установки,
используя в качестве основного инструмента
механизм статусности и престижности.
Попытаемся разобраться влияют
ли средства массовой информации
на формирование массовой культуры
и ценностных установок человека. Для
этого определим цель работы:
Выявление доли освещения в средствах
массовой информации элементов массовой
культуры.
Для достижения данной цели
поставим задачи:
1.изучить литературу по теме;
2.разработать план и инструментарий
исследования;
3.выбрать объект исследования;
4.изучить методику и технику
проведения социального исследования;
5.собрать информацию (провести
анализ СМИ, сделать выборку
статей по изучаемой теме)
6.провести анализ результатов исследования;
7.сделать выводы.
1.Современная массовая культура.
1.1.Появление массовой культуры
и ее социальные функции.
Истоки широкого
распространения массовой культуры
в современном мире кроются
в коммерциализации всех общественных
отношений, на которую указывал
еще К. Маркс в “Капитале”.
В своем произведении К. Маркс рассмотрел через понятие “товар”
все многообразие социальных отношений
в буржуазном обществе.
Стремление видеть товар
в сфере духовной деятельности в
сочетании с мощным развитием
средств массовой коммуникации и
привело к созданию нового феномена
- массовой культуры. Заранее заданная
коммерческая установка, конвейерное
производство - все это во многом означает
перенесение в сферу художественной культуры
того же финансово-индустриального подхода,
который царит и в других отраслях индустриального
производства. К тому же многие творческие
организации тесно связаны с банковским
и промышленным капиталом, что изначально
предопределяет их на выпуск коммерческих,
кассовых, развлекательных произведений.
В свою очередь потребление этой продукции
- это массовое потребление, т.к. аудитория,
которая воспринимает данную культуру
- это массовая аудитория больших залов,
стадионов, миллионы зрителей телевизионных
и киноэкранов.
В социальном плане
массовая культура формирует
новый общественный слой, получивший
название “средний класс”.
Понятие “средний класс” стало основополагающим
в западной культуре и философии. Этот
“средний класс” стал и стержнем жизни
индустриального общества. Он же и сделал
столь популярной массовую культуру.
Массовая культура
мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные
процессы, происходящие в природе и в человеческом
обществе.
Происходит отказ от рационального начала
в сознании. Целью массовой культуры является
не столько заполнение досуга и снятия
напряжения и стресса у человека индустриального
и постиндустриального общества, сколько
стимулирование потребительского сознания
у зрителя, слушателя, читателя, что в свою
очередь формирует особый тип - пассивного,
некритического восприятия этой культуры
у человека. Все это и создает личность,
которая достаточно легко поддается манипулированию
[ 9.С.254]. Другими словами, происходит манипулирование
человеческой психикой и эксплуатация
эмоций и инстинктов подсознательной
сферы чувств человека и прежде всего
чувств одиночества, вины, враждебности,
страха, самосохранения.
Формируемое массовой культурой
массовое сознание многообразно в своем
проявлении. Однако, оно отличается
консервативностью, инертностью, ограниченностью.
Оно не может охватить все процессы
в развитии, во всей сложности их взаимодействия. В практике массовой
культуры массовое сознание имеет специфические
средства выражения.
Массовая культура в художественном
творчестве выполняет специфические социальные
функции. Среди них главной является иллюзорно-компенсаторская:
приобщение человека к миру иллюзорного
опыта и несбыточных грез. И все это сочетается
с открытой или скрытой пропагандой определенного
образа жизни, которое имеет своей конечной
целью отвлечение масс от социальной активности,
приспособления людей к существующим
условиям.
Отсюда и использование в массовой культуре
таких жанров искусства как детектив,
вестерн, мелодрама, мюзикл, комикс. Именно
в рамках этих жанров создаются упрощенные
“версии жизни”, которые сводят социальное
зло к психологическим и моральным факторам.
Этому служат и такие формулы массовой
культуры, как “добродетель всегда вознаграждается”,
“добро всегда побеждает зло”.
Несмотря на свою кажущуюся бессодержательность,
массовая культура имеет весьма четкую
мировоззренческую программу, сформировать
определенное сознание и приоритетные
ценностные установки в обществе, которым
можно управлять.
1.2.Массовая
культура в средствах массовой информации.
Массовая культура - это культура
масс, культура, предназначенная для
потребления народом; это сознание
не народа, а коммерческой индустрии культуры;
она враждебна подлинно народной культуре.
Она не знает традиций, не имеет национальности,
ее вкусы и идеалы меняются очень быстро
в соответствии с потребностями моды.
Массовая культура обращается к широкой
аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам,
претендует на то, чтобы быть народным
искусством.
Модернизм, напротив, апеллирует
к вкусам элиты, опирается на
различные направления авангардистского
искусства. В настоящее время
происходит интенсивный процесс
превращения авангарда в искусство ширпотреба.
Феномен массовой культуры
существует, а телевидение является
самым эффективным средством
тиражирования и распространения
этой культуры.
Массовая культура воздействует на массовое
сознание, по средствам массовой коммуникации,
ориентирована на потребительские вкусы
и инстинкты, имеет манипулятивный характер.
Средства массовой информации представляют
собой большую угрозу для независимого
человека, она обладает опасным орудием
внушения, орудием социальной дезориентации
человека.
Массовая культура осуществляет стандартизацию
духовной деятельности человека. Человеческая
масса хочет, чтобы ее отвлекали
от жизни, а не раскрывали ее смысл.
По, ориентированным на рынок
предметам потребления, рекламе
в средствах массовой информации
мы узнаем о типичных формах поведения,
позициях, общепринятых мнениях, предрассудках
и ожиданиях большого количества людей.
Одна из важных функций
современной массовой культуры
состоит в мифологизации общественного
сознания. Произведения массовой культуры,
так же как и мифы, основаны на не различении
реального и идеального, они становятся
предметом не познания, а веры.
Существует мнение, что наиболее адекватным
термином, выражающим сущность произведений
массовой культуры, является термин икона.
Именно икона соответствует русскому
понятию образ. Этот термин характеризует
такой тип художественного отражения,
который носит символический, принципиально
нереалистический характер, является
предметом веры, поклонения, а не средством
отражения и познания мира.
Массовая культура – это
специфический способ освоения
действительности и адаптации
к ней, проявляющийся в условиях
индустриально развитого « массового
общества», это явление, характеризующее
специфику производства и распространения
культурных ценностей в современном
обществе. Ее отличительными особенностями
являются такие, как ориентация на вкусы
и потребности «среднего человека», исключительно
высокая гибкость, способность трансформировать
продукты, созданные в рамках других культур
и превращать их в предметы массового
потребления, коммерческий характер, использование
клише при создании ее продуктов, а также
связь со средствами массовой коммуникации
как главным каналом распространения
и потребления ее ценностей.
1.3.Нравственные аспекты массовой культуры.
Можно упрекать
массовую культуру в безнравственности
и бездуховности и рассматривать
ее с позиций нравственных
ценностей «высокой культуры». Но скорее это занятие можно считать
бесперспективным, т. к. еще практически
не определены в современных культурологических
исследованиях критерии нравственности
для анализа массовой культуры.
Несмотря на это, попробуем разобраться,
что несет массовая культура c точки
зрения нравственных позиций современному
человеку.
Во-первых, доступность и понятность
образной сферы, содержания. Это «герои»
и образы современного мира, проблемы
и ситуации не раз поднимаемые в СМИ. В
наше сложное время, когда человека окружает
в повседневной жизни насилие и произвол,
экономический и политический кризисы,
в сериалах, книгах и фильмах обыватель
видит возможность успешной борьбы с преступностью
и коррупцией, честных, «непродажных чиновников»
и журналистов. Конечно, порой нас не устраивает
форма воплощения этого содержания. Да,
поражает обилие сцен насилия и крови
- это победа добра на физическом уровне,
а не на нравственном. Но ведь это реалии
нашей современной жизни, наша действительность.
Сюжеты многих фильмов, сериалов и романов
строятся на резком противопоставлении
добра и зла, геройства и злодейства. Но
если о зле и злодействе в «массовой культуре»
пишут повсюду, то категория добра как-то
выпала из поля зрения критики. Однако
именно она оказывает решающее воздействие
во всех видах поединков, именно Добро
всегда борется со Злом, и всегда побеждает.
Основная масса произведений массовой
культуры придерживается общечеловеческих
норм и принципов – в обличье Зла выступают
обычно преступники всех мастей, болезни,
неприятности по работе, удары судьбы.
Добро же всегда олицетворяют люди, герои,
которые наделяются высокими моральными
качествами и вступают в борьбу со Злом
не только в силу своих служебных обязанностей,
но и по причине благородства своей души.
Традиционный счастливый финал вселяет
в зрителя-читателя веру в торжество справедливости,
в победу добра. Это своеобразный сеанс
психотерапии, «нравственный катарсис»
и в этом кроется одна из причин магнетической
силы этого вида культуры.
Однако, в массовой культуре
присутствуют формы созданные
только с целью развлечения
людей. И в сфере влияния развлекательной
культуры оказывается чаще всего молодежь,
обладающая большим количеством свободного
времени. Поэтому воздействие таких форм
массовой культуры на молодежь требует
более глубокого, всестороннего изучения.
Развитие национальных форм развлекательной
массовой культуры, именно с точки зрения
духовности, могут дать положительные
результаты. Общественная практика свидетельствует
о том, что национальные формы развлекательной
массовой культуры успешно могут конкурировать
в молодежной среде с аналогичной западной
продукцией. Это в свою очередь может способствовать
реальному сохранению менталитета, системы
ценностей нации. Часто через такие формы
массовой культуры идет реальное приобщение
к национальным формам культуры: религии,
фольклору, искусству, литературе. Конечно,
присутствие национального содержания
в массовой культуре не может быть свидетельством
соответствия всем нравственным и эстетическим
критериям, предъявляемым подлинным творениям
культуры. Поэтому для решения этой насущной
проблемы необходимо всестороннее изучение
нравственных аспектов всех направлений
и жанров массовой культуры, разработка
новой государственной духовно-культурной
программы, и конечно, ответственность
производителей всей продукции массовой
культуры перед обществом.
2.Ценностные установки.
2.1.Ценности и их значение.
Социология изучает социальные
ценности. Социологические ценности -
это то, что призвано удовлетворить индивидуальные,
групповые или общественные потребности.
Ценности тесно связаны с потребностями,
это две стороны одного целого. Если потребность
– побудительная сила, коренящаяся внутри
человека, то ценность обозначает те объекты,
которые удовлетворяют эту потребность
и находятся вовне.[ 3.С.71 ]
Ценности бывают самыми разными
– материальными и духовными.
Роль ценностей в человеческом обществе
огромна. Они выполняют самые разные функции.
Они регулируют социальные отношения
и взаимодействия людей, и поэтому их можно
назвать регуляторами. Ценности проявляют
себя в качестве фундаментальных норм,
обеспечивающих целостность общества.
Поэтому их вторая функция – быть ценностными
нормами. Но главная функция ценностей
– они являются мотивом поведения. Человек
ориентирует поведение на конкретные
ценности, ориентирует сознательно. Так
в единое целое увязаны ценности, потребности
и мотивы.
Шкала ценностей человека
– это стержень его личности.
Личность человека характеризуется в
зависимости от того, на какие ценности
он ориентируется и совпадают ли выбранные
им ценности с теми, которые общество
признает в числе наиважнейших. Существует
шкала общественных ценностей и шкала
индивидуальных ценностей человека. Человека
можно назвать личностью если его субъективная
и объективная шкалы ценностей совпадают.
Ценности приобретаются в
ходе социализации. Ценности – это
не только механизм, но и результат социального
сравнения, способ упорядочивания элементов
культуры. Человеческая культура базируется
на том, что идеи, нормы, обычаи, правила
и материальные памятники упорядочены
по степени важности. Шкала индивидуальных
ценностей жестко не закреплена и выстраивается
самим человеком. Ценности переходят с
одного уровня на другой. Шкала ценностей
входит в ядро человеческой личности.
2.2.Ценности массовой культуры.
. Ценности массовой
культуры, реализуемые в ее продуктах,
выражают представления о жизненном
комфорте, социальной стабильности
и личностном успехе. Они адресованы
всем и каждому. Поэтому смыслом
массовой культуры, принципом ее ценностной координации является
маркетизация – не столько удовлетворение,
сколько формирование потребностей, для
удовлетворения которых предназначены
продукты масскульта. В массовой культуре
товарно-денежные отношения втягивают
в себя не только экономику, но и культуру
в целом, включая научное и художественное
творчество. Практически все продукты
культуры становятся товаром, а деньги
буквально становятся «всеобщим эквивалентом».
Количество определений массовой культуры
достаточно много. Культура понимается
как совокупность ценностей (духовных
и материальных), как живая человеческая
деятельность по их созданию, распространению
и хранению. Одной из основных функций
культуры является ценностно – ориентационная.
Т.е. культура задает определенную систему
ценностных координат. Своеобразную «карту
жизненных ценностей», в которых существует
и на которые ориентируется человек.
В культуре традиционно принято выделять
несколько уровней: информационный, технологический
и ценностный. Поэтому культура – это
система способов хранения и трансляции
информации, накопления навыков и умений,
механизмов применения их в практической
деятельности. Вместе с тем она предлагает
целый ряд ценностных установок, которые
через мировоззренческие универсалии
в своем взаимодействии задают образ
человеческого мира. Именно с помощью
категорий культуры, таких как добро, зло,
вера, надежда, свобода, справедливость,
человек осмысливает и переживает мир,
сводит в целостность все явления действительности,
попадающие в сферу его опыта.
В современном обществе
преобладают информационность и познавательность,
что приводит к утрате духовности.
Современное поколение отличается больше
деловыми и интеллектуальными качествами,
живет богаче и комфортнее, но механичнее,
теряет способность к сопереживанию и
любв
и т.д.................
